誰能寫永訣之情者乎？......安息。
2015.6.18 台北時間



曲人鴻爪張充和曲人生涯收集曲人墨跡

作者： 張充和口述孫康宜撰寫

出版： 廣西師範大學出版社/台北：聯經

出版日期： 2010-01/

曲人張充和孫康宜墨跡曲藝


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目錄

第3部分1949-1966：曲人的懷舊與創新

1956年秋季，胡適先生（1891-1962）在伯克萊的加州大學客座一學期。在那段期間，他常到充和家中寫字。充和是每天都不忘習字的人，家中筆墨紙硯一應齊全，胡先生在她家寫字自然十分方便。

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• 作者：張充和作白謙慎編
• 出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店
• 出版日期：2010年06月01日

今年九十八歲高齡的旅美著名藝術家張充和女士，在中國傳統詩詞、書畫、崑曲、音樂等方面均有精湛的造詣，是中國文人文化在當代的傑出代表之一。本書收錄了其自選詩詞二十首、書法作品二十餘件、繪畫作品十餘件，是目前國內出版的一部最為全國地展示她的藝術成就的書籍。由白謙慎先生撰寫的作具體情境的一些細節， 對讀者了解張充和與她的藝術都甚有助益。


張充和，一九一三年生於上海，少年時在安徽合肥老家接受傳說教育。一九三四年考入北京大學國文系。一九三六年任《中央日報》副刊編輯。抗戰初期，在昆明為教育部編中學教科書。一九四○年轉往重慶，任職教育部音樂教育委員會。一九四七年，應北京大學之邀，教授書法和崑曲。一九四九年移居美國，先在加州大學伯克萊分校東亞圖書館工作。一九六二年受聘於耶魯大學美術學院，講授中國書法。一九八五年退休。擅長詩詞、書畫、崑曲，並長期擔任美國海外崑曲社顧問。

白謙慎，一九五五年生於天津，祖籍福建安溪，在上海長大。一九八二年畢業於北京大學國際政治系後，留校任教。一九九○年獲美國羅格斯大學比較政治碩士，一九九六年獲耶魯大學藝術史博士。一九九七年至今任教於波士頓大學藝術史系。主要著作有《傅山的世界——十七世紀中國書法的嬗變》、《傅山的交往和應酬—— 藝術社會史的一項個案研究》、《與古為徒和娟娟發屋——關於書法經典問題的思考》。


《張充和詩書畫選》即將問世，我承命寫序，既興奮，又惶悚。興奮，囚為這無疑是中國現代藝術史上丁件大事；惶悚，岡為我實在不配寫序。我說“不配”，並不是順手拈來的一旬客套話，我的理由是很充足的。中國傳統的“精英文化”（“e1iteculture”）是在“士”的手上創造和發展出來的，在藝術方面， 它集中地體現在詩、書、畫三種形式之中。這是藝壇的共識，至少唐代已然，所以“鄭虔三絕”的佳話流傳至今。我對這三種藝術的愛重雖不在人後，卻對其中任何一門都沒有下過切實的功夫。我偶然寫詩，但屬於胡釘鉸派；偶然弄墨，則只能稱之為塗鴉。從專業觀點說，我絕對沒有為本書寫序的資格，自不在話下。然則我為什麼竟知其不可而為之呢？是亦有說。

宇文諄《庾信集序》雲︰

餘與子山夙期款密，情均縞紓，契比僉蘭，欲餘制序，聊命翰札，幸元愧色。

余文（ﾋ卣）雖貴為親王，且有文章行世，但以文學造詣言，自遠不足以望庾子山之項背。然以兩人交誼深厚之故，卒制序而元愧色。有此例在前，我才敢大膽地接受了寫序的任務。

我初晤充和在上世紀60年代初，但仰慕大名​​則遠在其前，因為我們之間的師友淵源是很深的。她考入北京大學在30年代中期，所從遊者都是一時名師，其中錢賓四（穆）先生在十幾年後便恰巧是我的業師。所以嚴格地說，充和是我的同門先輩。1960年賓四師訪美，曾與充和重聚於史丹福大學，後來回憶說︰

北大舊生張充和，擅長崑曲，其夫傅漢恩，為一德國漢學家，時在史丹福大學任教。傅漢思曾親駕車來舊金山邀餘夫婦赴史丹福參觀，在其家住一宿。（見《錢賓四先生全集》本《師友雜憶》，頁355）

賓四師寫回憶錄，惜墨如金，留此特筆，則對此聚之珍重可知。

充和與先岳陳翁雪屏也是北大舊識，復以同好書法之故，先後在北平和昆明頗有過從。有一次她給我看一本紀念冊，賓四師和雪翁的題字赫然同在。誇張一點說，我與充和可謂未見便已如故了。

機緣巧合，從1977到1987，我在耶魯整整任教十年，和汊思、充和成了同事。在這十年中，不但我們兩家之間的情誼越來越深厚，而且我對充和的藝術修養和藝術精神也獲得了親切的休認。

充和多年以來在耶魯的藝術學院傳授書法，很得師生的敬愛。大約在80年代初，她忽動倦勤之念，閑談之中屢扳談到退休的話。我當時寫了一肓詩勸阻︰

充老如何說退休，無窮歲月足優遊。
霜崖不見秋明遠，藝苑爭看第一流。

詩雖打油，意則甚誡。我用“充老”，取雙關意，是說她尚未真老，不必退休。“霜崖”、“秋明”則分指崑曲宗師吳梅和書法大家沈尹默。在一首短詩中，崑曲和書法不過示例而已，其實充和之於古典藝術，正如皮簧家所說，“文武昆亂不擋”。沈尹默先生題《仕女圖》，說充和“能者固無所不能”，這句評語一點也不誇張。.....

曲人鴻爪張充和曲人生涯收集曲人墨跡

• 作者：張充和作白謙慎編
• 出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店
• 出版日期：2010年

今年九十八歲高齡的旅美著名藝術家張充和女士，在中國傳統詩詞、書畫、崑曲、音樂等方面均有精湛的造詣，是中國文人文化在當代的傑出代表之一。本書收錄了其自選詩詞二十首、書法作品二十餘件、繪畫作品十餘件，是目前國內出版的一部最為全國地展示她的藝術成就的書籍。由白謙慎先生撰寫的作具體情境的一些細節，對讀者了解張充和與她的藝術都甚有助益。


張充和，一九一三年生於上海，少年時在安徽合肥老家接受傳說教育。一九三四年考入北京大學國文系。一九三六年任《中央日報》副刊編輯。抗戰初期，在昆明為教育部編中學教科書。一九四○年轉往重慶，任職教育部音樂教育委員會。一九四七年，應北京大學之邀，教授書法和崑曲。一九四九年移居美國，先在加州大學伯克萊分校東亞圖書館工作。一九六二年受聘於耶魯大學美術學院，講授中國書法。一九八五年退休。擅長詩詞、書畫、崑曲，並長期擔任美國海外崑曲社顧問。

白謙慎，一九五五年生於天津，祖籍福建安溪，在上海長大。一九八二年畢業於北京大學國際政治系後，留校任教。一九九○年獲美國羅格斯大學比較政治碩士，一九九六年獲耶魯大學藝術史博士。一九九七年至今任教於波士頓大學藝術史系。主要著作有《傅山的世界——十七世紀中國書法的嬗變》、《傅山的交往和應酬—— 藝術社會史的一項個案研究》、《與古為徒和娟娟發屋——關於書法經典問題的思考》。




《張充和詩書畫選》即將問世，我承命寫序，既興奮，又惶悚。興奮，囚為這無疑是中國現代藝術史上丁件大事；惶悚，岡為我實在不配寫序。我說“不配”，並不是順手拈來的一旬客套話，我的理由是很充足的。中國傳統的“精英文化”（“e1iteculture”）是在“士”的手上創造和發展出來的，在藝術方面， 它集中地體現在詩、書、畫三種形式之中。這是藝壇的共識，至少唐代已然，所以“鄭虔三絕”的佳話流傳至今。我對這三種藝術的愛重雖不在人後，卻對其中任何一門都沒有下過切實的功夫。我偶然寫詩，但屬於胡釘鉸派；偶然弄墨，則只能稱之為塗鴉。從專業觀點說，我絕對沒有為本書寫序的資格，自不在話下。然則我為什麼竟知其不可而為之呢？是亦有說。

宇文諄《庾信集序》雲︰

餘與子山夙期款密，情均縞紓，契比僉蘭，欲餘制序，聊命翰札，幸元愧色。

余文（ﾋ卣）雖貴為親王，且有文章行世，但以文學造詣言，自遠不足以望庾子山之項背。然以兩人交誼深厚之故，卒制序而元愧色。有此例在前，我才敢大膽地接受了寫序的任務。

我初晤充和在上世紀60年代初，但仰慕大名​​則遠在其前，因為我們之間的師友淵源是很深的。她考入北京大學在30年代中期，所從遊者都是一時名師，其中錢賓四（穆）先生在十幾年後便恰巧是我的業師。所以嚴格地說，充和是我的同門先輩。1960年賓四師訪美，曾與充和重聚於史丹福大學，後來回憶說︰

北大舊生張充和，擅長崑曲，其夫傅漢恩，為一德國漢學家，時在史丹福大學任教。傅漢思曾親駕車來舊金山邀餘夫婦赴史丹福參觀，在其家住一宿。（見《錢賓四先生全集》本《師友雜憶》，頁355）

賓四師寫回憶錄，惜墨如金，留此特筆，則對此聚之珍重可知。

充和與先岳陳翁雪屏也是北大舊識，復以同好書法之故，先後在北平和昆明頗有過從。有一次她給我看一本紀念冊，賓四師和雪翁的題字赫然同在。誇張一點說，我與充和可謂未見便已如故了。

機緣巧合，從1977到1987，我在耶魯整整任教十年，和汊思、充和成了同事。在這十年中，不但我們兩家之間的情誼越來越深厚，而且我對充和的藝術修養和藝術精神也獲得了親切的休認。

充和多年以來在耶魯的藝術學院傳授書法，很得師生的敬愛。大約在80年代初，她忽動倦勤之念，閑談之中屢扳談到退休的話。我當時寫了一肓詩勸阻︰

充老如何說退休，無窮歲月足優遊。
霜崖不見秋明遠，藝苑爭看第一流。

詩雖打油，意則甚誡。我用“充老”，取雙關意，是說她尚未真老，不必退休。“霜崖”、“秋明”則分指崑曲宗師吳梅和書法大家沈尹默。在一首短詩中，崑曲和書法不過示例而已，其實充和之於古典藝術，正如皮簧家所說，“文武昆亂不擋”。沈尹默先生題《仕女圖》，說充和“能者固無所不能”，這句評語一點也不誇張。

最後的閨秀古色今香

舒瑜

從上至右依次為：廣西師範大學出版社2010年出版的《曲人鴻爪》（張充和口述、孫康宜撰寫）、《古色今香》（張充和書、孫康宜編註）及2013年出版的《曲人鴻爪》、《古色今香》增訂版和《天涯晚笛：聽張充和講故事》（蘇煒著）。

《最後的閨秀》 張允和著三聯書店2012年11月

1999年版《最後的閨秀》封面、封底。

◎ 舒瑜
在新鮮出爐的第14屆深圳讀書月推薦的30種閱讀藏書書目中，張允和《最後的閨秀》的入選格外引人注目。
葉聖陶曾說：“九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子。”這四個才貌雙全的女子便是張元和、張允和、張兆和、張充和，著名的“合肥四姊妹”。最後娶了四姊妹的四位更是大名鼎鼎——顧傳玠、周有光、沈從文、傅漢思。
在蘇州園林中長大的四姊妹經歷著從傳統到現代的歷史蛻變，詩情畫意的生活與錯綜複雜的命運不亞於宋氏三姐妹……
2013年恰逢兩位“世紀佳人”的百歲誕辰，一位是楊絳先生，一位就是“合肥四姊妹”中唯一在世的四妹張充和先生。
張充和先生與胡適、沈尹默、章士釗、張大千、卞之琳等名家皆師友相從，書法、崑曲、詩詞造詣亦秀逸超凡。廣西師大出版社2013年新出的《天涯晚笛》以及增訂的《古色今香》和《曲人鴻爪》三本形成“百歲張充和作品系列”。
《天涯晚笛：聽張充和講故事》的作者蘇煒是與張先生同在耶魯的晚輩和鄰居，自本世紀以來向蘇煒斷斷續續口述的百年人生故事，其中主要篇什均經張充和先生親自審閱修改，書名亦由張先生親自題寫。
《古色今香：張充和題字選集》匯集張充和先生百餘幅書法佳作、封面題字，由耶魯大學孫康宜教授精選編註，輯入張充和自選的手書詩詞、工尺譜和條幅作品，獨具創意，別開生面，每一字都像一幅面孔，或眉清目秀，或啟唇欲語，在紙面上呈現出各自的神容。
《曲人鴻爪：張充和曲友本事》是張充和先生回憶當年她以曲會友的盛事，薈萃丹青墨韻的精華，再現這位曲壇名家、書苑才女獨特的傳奇本事，全書文字書畫，相得益彰，亦能留住張充和曲人生涯中那些不可磨滅的良辰美景、賞心樂事，以及許許多多的誰家庭院。
二姐張允和是四姐妹中最靈秀、最風趣的一位，《最後的閨秀》是她的處女作，也是她唯一一本完整的個人自傳體隨筆。《最後的閨秀》裡記錄的是逝去的歲月、歷史的傷痕所無法遮掩的暖暖的愛意——父母恩寵、伉儷情深、姐妹情誼、兒孫之福、崑曲之愛……其中無論是傳記軼聞還是稚子童言，莫不​​生動有趣又句句入心。其實，她本人就是一部“由特殊時代、特殊環境、特殊經歷、優秀的先天基因和後天造化而成的完美作品”。在喧囂的現代都市，她的生活意境遠遠高於車海人流，雅於庭院深深，讓人沉靜，在沉靜中慢慢體味，心馳神往。