《抱朴子·內篇》校釋，王明，北京：中華，1995
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內容[編輯]
《抱朴子·內篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家。其內容可以具體概括為： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、 論述金丹和仙藥的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修鍊的廣泛性。
內篇
1. 暢玄
2. 論仙
3. 對俗
4. 金丹
5. 至理
6. 微旨
7. 塞難
8. 釋滯
9. 道意
10. 明本
11. 仙藥
12. 辨問
13. 極言
14. 勤求
15. 雜應
16. 黃白
17. 登涉
18. 地真
19. 遐覽
20. 袪惑
1. 暢玄
2. 論仙
3. 對俗
4. 金丹
5. 至理
6. 微旨
7. 塞難
8. 釋滯
9. 道意
10. 明本
11. 仙藥
12. 辨問
13. 極言
14. 勤求
15. 雜應
16. 黃白
17. 登涉
18. 地真
19. 遐覽
20. 袪惑
《抱朴子·外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的範疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評世事臧否，主張藏器待時，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節慾，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。 總之，《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。
外篇
1. 嘉遁
2. 逸民
3. 勖學
4. 崇教
5. 君道
6. 臣節
7. 良規
8. 時難
9. 官理
10. 務正
11. 貴賢
12. 任能
13. 欽士
14. 用刑
15. 審舉
16. 交際
17. 備闕
18. 擢才
19. 任命
20. 名實
21. 清鑒
22. 行品
23. 弭訟
24. 酒誡
25. 疾謬
26. 譏惑
27. 刺驕
28. 百里
29. 接疏
30. 鈞世
31. 省煩
32. 尚博
33. 漢過
34. 吳失
35. 守塉
36. 安貧
37. 仁明
38. 博喻
39. 廣譬
40. 辭義
41. 循本
42. 應嘲
43. 喻蔽
44. 百家
45. 文行
46. 正郭
47. 彈禰
48. 詰鮑
49. 知止
50. 窮達
51. 重言
52. 自敘
1. 嘉遁
2. 逸民
3. 勖學
4. 崇教
5. 君道
6. 臣節
7. 良規
8. 時難
9. 官理
10. 務正
11. 貴賢
12. 任能
13. 欽士
14. 用刑
15. 審舉
16. 交際
17. 備闕
18. 擢才
19. 任命
20. 名實
21. 清鑒
22. 行品
23. 弭訟
24. 酒誡
25. 疾謬
26. 譏惑
27. 刺驕
28. 百里
29. 接疏
30. 鈞世
31. 省煩
32. 尚博
33. 漢過
34. 吳失
35. 守塉
36. 安貧
37. 仁明
38. 博喻
39. 廣譬
40. 辭義
41. 循本
42. 應嘲
43. 喻蔽
44. 百家
45. 文行
46. 正郭
47. 彈禰
48. 詰鮑
49. 知止
50. 窮達
51. 重言
52. 自敘
葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修鍊方術入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修鍊成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。主張在現實社會生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛升，既做到立時濟世，又得超凡入聖。如他說：「上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道于山林。」他認為修鍊既可以保德致長生，也可以治世致太平。通過修鍊還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。
英譯本[編輯]
Sailey, Jay. The Master Who Embraces Simplicity: A study of the philosopher Ko Hung, A.D. 283-343. San Francisco: Chinese Materials Center. 1978. ISBN 0-89644-522-4
研究書目[編輯]
- 李豐楙：《不死的探求：抱朴子》（臺北：時報文化出版企業股份有限公司，1998）。
- 村上嘉賓：《中國的仙人：抱朴子·內篇》柳于智譯（臺北：敬恆，1979）