汪彝定(1920-1993)先生是當年台灣第一健筆。他的書，都很有內容。
擊壺市上歌蒼莽
偎檻蛩吟意自誠
《偎檻集: 汪彝定談社會紀律與國家發展》, 汪彝定著 , 台北市：經濟與生活，民76/1987
《喁喁集》汪彝定著.--初版.--臺北市.--時報文化.--民77[1988]
《走過關鍵年代》(汪彝定回憶錄)/汪彝定著.--初版.--台北市.--商周文化，1991
汪彝定，第一個到訪二二八事變區的外省人- 高安國- Yahoo!奇摩部落格汪彝定回憶錄自序
寫回憶錄是有高名重望者之事，我不具此條件。然而，我有敏銳的感覺，可以測到社會的脈動，我又勤於筆墨，可以把所見、所聞、所思之事整輯而成記錄。我未居高位重 權，反而可以無所忌諱，無須事事都出以官式文章，不敢直書所見。而且我更具一條件，使我敢於寫下這本小書，那就是，我經歷了這個繁榮小島從一九四五到一九 九0這 段歷史上關鍵時間內的社會變化。這個變化中有很深的痛苦，很多人犯過錯誤，也包含了史無前例的成功，與很多上貢獻了他們的心智與勞力的輝煌成就。今天，不 幸的是大家都記得那些錯誤和痛苦，還有很多人雖不曾經歷過痛苦和錯誤，卻在意念中把前人的錯誤與痛苦繼承並強化了，不讓它們從記憶中輕易逝去，更不願面對 那麼多人貢獻心力所完成的成就，給予正當的估價。
作為一個親身經歷過這非凡的歷史階段，並且還像集體農場上一名農夫一樣，曾經在豔陽下、風雨裡，把自己的汗水揮向這片土地的平凡的人，我覺得我有責任、也有資格，把這一段漫長歲月中所見、所聞、所思留下記錄，後來的人或可將之作為了解這個時代各種相關發展的參證。
⊙社會之根—紀律
臺 灣的命運是坎坷的。但這片土地已是我的家園，正如我在前面所說，我雖對臺灣建設的貢獻不敢言功，但至少像一個農夫，曾在豔陽下、風雨裡，向這片土地揮下過 我的汗水，參與過將貧瘠土地闢為沃壤的耕耘。我每次出國歸來，飛機到達臺灣上空時，便有著由衷的喜悅。那下面的綠色大地就是我今生魂夢相隨的故鄉，除了 它，莽莽神州那裡還有讓我更關情之地？可是島內滋長著的暴戾與不誠不信的社會風格，正在把一個四十年純淨守法的社會改造成到處是狂傲，到處是排斥，到處是 貪婪的人群。這個趨勢不扭轉，臺灣社會的公正基礎會從根破壞。多年前，我寫過一篇文章題為「社會紀律重於一切」，而我們的社會卻正在敗壞中，那一黨，那一 群都是一樣。可痛啊！大陸的無知，相對於臺灣的荒誕，實在難分上下。我們憑什麼說我們要以臺灣經驗改造大陸民風？
我實在不知道臺灣社會風氣敗壞從何時開始。或許過去大陸上只要忠，不怕貪；刑不上大夫、罪不及巨賈的治國之術要負很大責任。但創此風格的層峰已頹，風氣未改，又是怎麼回事？
上世紀中，我國與日本同時發動西化運動，日本成功了，我們失敗了，看看日本社會富有助於我國失敗原因的思考。近年我因病居留日本不少時間，且多在鄉間，得窺 過去所不知的日本社會細微末節，感觸良深。日本醫院的護士和我們的相比，完全是不同的人。我住過數家口本醫院，他們沒有特別護士制度。病人入院，照顧病人 便是醫院護士之事。一天二十四小時，不管你夜裡三點或是中午一點，只要一按叫人鈴，護士便小跑步而來，和顏悅色替你做任何事，我沒見過例外。
某星期日，我帶著女兒、外孫女從九州到東京的狄斯奈樂園去，正值春假，排隊甚長，全是青少年男女，打打鬧鬧和我們的青少年一樣，卻無人插隊，而且數千人在一 起，看不見幾個流里流氣的孩子。在東京適逢「春鬥」工人罷工遊行，隊伍井然，沒有打鬧，更沒有恣意破壞他人門面的「小蜜蜂」（我猜想日本警察會抓）。「春 鬥」行列很長，朋友告訴我，這些遊行的人明天就會回去認真工作。遊行與工作一樣的認真、有秩序。
我們若想像日本那樣迅速建立一個現代工業社會，必須重建社會紀律。
重建社會紀律後的臺灣社會將是一個清潔、平靜、大致公平、每人都安於本分的社會。那才是我們向大陸發揮吸引力的時候。
餘年無多，不知我是否有此天幸，目睹鄉邦新文化之再建否。
⊙我所見與我所思
現在再回溯我二十六歲以前在大陸的時光，我曾遍歷衰敗的北京、新興的南京、「冒險家樂園」的上海、雖困苦而信心堅定的大西南，和窮困得今人害怕的大西北；城市、鄉村，都熟悉。那一大片貧瘠的土地，那一大群蒙昧的人民要改造為現代國家、現代人民，非一、二百年之力不為功。今人痛惜的是，民國十六年與民國三十九 牛，當權者兩度居於可以改造中國社會的地位，一如日本在明治初年，舊社會、舊禮法已經解體，人民急於求進步，給他們什麼，他們都會接受，但最後卻都徒然放走時機。我不太相信什麼主義或哲學，我只相信一個明禮守法的社會制度必將導來進步與繁榮，多一點社會主義，或多一點資本主義；多一點民主，或少一點民主， 也都無礙於進步。正如我在「社會紀律重於一切」那篇文章中列舉的例子，社會主義氣氛濃厚的北歐，比十分資本主義的加勒比海國家不知強多少。十分民主的印度 比家長式統治的新加坡，每一方面都趕不上。其間分別是社會紀律，不在制度。
我 的這本小書，想以記述見聞的方式，從側面觀察廟堂，窺視世界；我沒當過大官，用不著說官話；但我也曾在廟堂的檻外，窺視過它的一角。在另一本小書的序言中 我曾自喻為廟堂檻下的秋蛩，雖不與蒸嘗，卻也聽得見蒸嘗的樂聲，看得見蒸嘗的揖讓。這也不是多數文人所能遭逢的。
我以此遭逢述我過去數十年來的見、聞、思考，願邦人君子諒我粗疏。
偎/ 蒸嘗
擊壺市上歌蒼莽
偎檻蛩吟意自誠
《偎檻集: 汪彝定談社會紀律與國家發展》, 汪彝定著 , 台北市：經濟與生活，民76/1987
《喁喁集》汪彝定著.--初版.--臺北市.--時報文化.--民77[1988]
《走過關鍵年代》(汪彝定回憶錄)/汪彝定著.--初版.--台北市.--商周文化，1991
內容簡介
汪彝定，第一個到訪二二八事變區的外省人；第一個非學採礦的臺灣礦務科長；在貿易起飛時代執掌權威鼎盛的國貿局，是臺灣經貿談判第一人。汪彝定，擔任過經濟部政務次長，臺糖董事長，能用流利的閩南語與人交談，他今年七一歲；
汪彝定說：「我親歷了這個繁榮小島從一九四五到一九九○這段時間內的社會變化；我也像集體農場的農夫，曾經在艷陽下、風雨裡，把自己的汗水揮向這片土地；我覺得我有責任，也有資格把這一段漫長歲月中所見、所問、所思留下記錄，或可供後來的人了解這個時代。」
走過關鍵年代---汪彝定回憶錄(1945-1990) - Leaf - udn部落格
汪彝定，第一個到訪二二八事變區的外省人- 高安國- Yahoo!奇摩部落格汪彝定回憶錄自序
寫回憶錄是有高名重望者之事，我不具此條件。然而，我有敏銳的感覺，可以測到社會的脈動，我又勤於筆墨，可以把所見、所聞、所思之事整輯而成記錄。我未居高位重 權，反而可以無所忌諱，無須事事都出以官式文章，不敢直書所見。而且我更具一條件，使我敢於寫下這本小書，那就是，我經歷了這個繁榮小島從一九四五到一九 九0這 段歷史上關鍵時間內的社會變化。這個變化中有很深的痛苦，很多人犯過錯誤，也包含了史無前例的成功，與很多上貢獻了他們的心智與勞力的輝煌成就。今天，不 幸的是大家都記得那些錯誤和痛苦，還有很多人雖不曾經歷過痛苦和錯誤，卻在意念中把前人的錯誤與痛苦繼承並強化了，不讓它們從記憶中輕易逝去，更不願面對 那麼多人貢獻心力所完成的成就，給予正當的估價。
作為一個親身經歷過這非凡的歷史階段，並且還像集體農場上一名農夫一樣，曾經在豔陽下、風雨裡，把自己的汗水揮向這片土地的平凡的人，我覺得我有責任、也有資格，把這一段漫長歲月中所見、所聞、所思留下記錄，後來的人或可將之作為了解這個時代各種相關發展的參證。
⊙社會之根—紀律
臺 灣的命運是坎坷的。但這片土地已是我的家園，正如我在前面所說，我雖對臺灣建設的貢獻不敢言功，但至少像一個農夫，曾在豔陽下、風雨裡，向這片土地揮下過 我的汗水，參與過將貧瘠土地闢為沃壤的耕耘。我每次出國歸來，飛機到達臺灣上空時，便有著由衷的喜悅。那下面的綠色大地就是我今生魂夢相隨的故鄉，除了 它，莽莽神州那裡還有讓我更關情之地？可是島內滋長著的暴戾與不誠不信的社會風格，正在把一個四十年純淨守法的社會改造成到處是狂傲，到處是排斥，到處是 貪婪的人群。這個趨勢不扭轉，臺灣社會的公正基礎會從根破壞。多年前，我寫過一篇文章題為「社會紀律重於一切」，而我們的社會卻正在敗壞中，那一黨，那一 群都是一樣。可痛啊！大陸的無知，相對於臺灣的荒誕，實在難分上下。我們憑什麼說我們要以臺灣經驗改造大陸民風？
我實在不知道臺灣社會風氣敗壞從何時開始。或許過去大陸上只要忠，不怕貪；刑不上大夫、罪不及巨賈的治國之術要負很大責任。但創此風格的層峰已頹，風氣未改，又是怎麼回事？
上世紀中，我國與日本同時發動西化運動，日本成功了，我們失敗了，看看日本社會富有助於我國失敗原因的思考。近年我因病居留日本不少時間，且多在鄉間，得窺 過去所不知的日本社會細微末節，感觸良深。日本醫院的護士和我們的相比，完全是不同的人。我住過數家口本醫院，他們沒有特別護士制度。病人入院，照顧病人 便是醫院護士之事。一天二十四小時，不管你夜裡三點或是中午一點，只要一按叫人鈴，護士便小跑步而來，和顏悅色替你做任何事，我沒見過例外。
某星期日，我帶著女兒、外孫女從九州到東京的狄斯奈樂園去，正值春假，排隊甚長，全是青少年男女，打打鬧鬧和我們的青少年一樣，卻無人插隊，而且數千人在一 起，看不見幾個流里流氣的孩子。在東京適逢「春鬥」工人罷工遊行，隊伍井然，沒有打鬧，更沒有恣意破壞他人門面的「小蜜蜂」（我猜想日本警察會抓）。「春 鬥」行列很長，朋友告訴我，這些遊行的人明天就會回去認真工作。遊行與工作一樣的認真、有秩序。
我們若想像日本那樣迅速建立一個現代工業社會，必須重建社會紀律。
重建社會紀律後的臺灣社會將是一個清潔、平靜、大致公平、每人都安於本分的社會。那才是我們向大陸發揮吸引力的時候。
餘年無多，不知我是否有此天幸，目睹鄉邦新文化之再建否。
⊙我所見與我所思
現在再回溯我二十六歲以前在大陸的時光，我曾遍歷衰敗的北京、新興的南京、「冒險家樂園」的上海、雖困苦而信心堅定的大西南，和窮困得今人害怕的大西北；城市、鄉村，都熟悉。那一大片貧瘠的土地，那一大群蒙昧的人民要改造為現代國家、現代人民，非一、二百年之力不為功。今人痛惜的是，民國十六年與民國三十九 牛，當權者兩度居於可以改造中國社會的地位，一如日本在明治初年，舊社會、舊禮法已經解體，人民急於求進步，給他們什麼，他們都會接受，但最後卻都徒然放走時機。我不太相信什麼主義或哲學，我只相信一個明禮守法的社會制度必將導來進步與繁榮，多一點社會主義，或多一點資本主義；多一點民主，或少一點民主， 也都無礙於進步。正如我在「社會紀律重於一切」那篇文章中列舉的例子，社會主義氣氛濃厚的北歐，比十分資本主義的加勒比海國家不知強多少。十分民主的印度 比家長式統治的新加坡，每一方面都趕不上。其間分別是社會紀律，不在制度。
我 的這本小書，想以記述見聞的方式，從側面觀察廟堂，窺視世界；我沒當過大官，用不著說官話；但我也曾在廟堂的檻外，窺視過它的一角。在另一本小書的序言中 我曾自喻為廟堂檻下的秋蛩，雖不與蒸嘗，卻也聽得見蒸嘗的樂聲，看得見蒸嘗的揖讓。這也不是多數文人所能遭逢的。
我以此遭逢述我過去數十年來的見、聞、思考，願邦人君子諒我粗疏。
偎/ 蒸嘗