空海:大唐文化傳入日本的橋樑
漢文本製作有點馬虎 (內文說的頁數是原書的) 需要地圖幫助讀者(p.40) 簡易年譜在 78頁
作者將頓教說成密教引些心理分析語如 moratorium
Adolescents "are confronted by the need to re-establish [boundaries] for themselves and to do this in the face of an often potentially hostile world."[6] This is often challenging since commitments are being asked for before particular identity roles have formed. At this point, one is in a state of 'identity confusion', but society normally makes allowances for youth to "find themselves," and this state is called 'the moratorium':
The problem of adolescence is one of role confusion—a reluctance to commit which may haunt a person into his mature years. Given the right conditions—and Erikson believes these are essentially having enough space and time, a psychological moratorium, when a person can freely experiment and explore—what may emerge is a firm sense of identity, an emotional and deep awareness of who he or she is.[7]
1984年特別容易感受日本教育之問題
---似乎沒討論到
文論:
空海與漢文學《文鏡秘府論》解說
---這本未過目
日本僧伽傳記 - 桃園縣公共圖書館資訊服務網日本僧伽傳記 ...
| 出版者 | 選擇 |
|---|---|
| 弘法大師: 空海╱林景淵,李如明著 | 民88 [1999] |
ザ・プロファイラー ～夢と野望の人生～
「“孤独”と“世俗”を使い分けた天才～空海～」
［ＢＳプレミアム］1月20日(水) 午後9:00～10:00
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「高野山」を開き、修行の地が、後に「四国八十八か所」ともなった空海。中国から密教の経典を持ち帰り、真言宗を広めたほか、「ため池」の土木事業など、幅広い分野で才能を発揮した。暗記ばかりの大学の学問に疑問を抱き、山中で修行を開始。孤独を好む人間であったが、処世術にはたけ、天皇の信頼を得て、一大宗派を築いた。一方で、同時期に活躍した最澄との関係は、なぜか途中で断絶してしまう。知られざる空海の人生を追う。
【司会】岡田准一，【ゲスト】夢枕獏，鈴木蘭々，いとうせいこう
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