朝日新聞（The Asahi Shimbun）2015.1.21
家の陳舜臣さんが死去 ９０歳、日中の文化的架け橋
2015年1月21日13時36分
中国の歴史と文化に対する豊かな学識を生かした歴史小説やエッセーで知られ、日中両国の文化的懸け橋として活躍した作家の陳舜臣（ちん・しゅんしん）さんが２１日、老衰のため死去した。９０歳だった。葬儀は近親者のみで行う。後日お別れの会を開く予定。
《陳舜臣十八史略》台北：遠流......
陳舜臣十八史略︰易水悲歌
簡體書 ， (日)陳舜臣 ， 廣西師範大學出版社 ，出版日期：2013-06-01《十八史略》為宋末元初曾先之所撰，采擷正史、《資治通鑒》等史書，是簡明地敘述中國歷史的初學者啟蒙書。至明代大為暢行，更東傳日本，並且在日本產生了長久的、特殊的影響。 陳舜臣所著的《小說十八史略》，將從...more
為《陳舜臣十八史略》系列的第二本，講述大漢王朝從漢高祖百戰創業到漢武帝黃金時代，之后國運日蹇，終至王莽篡漢；爾后劉秀剪滅群雄，建立東漢，在經歷了「明章之治」后，幼帝、外戚、宦官成為主角，歷史終於走到了合久必分的東漢末年。豪放大氣的英雄主義是本書貫徹的主題。擇主而事的智者張良、喊出非戰之罪的霸王項羽，高唱大風起兮的劉邦，自詡將兵多多益善的韓信，「匈奴未滅何以家為」的霍去病，命途多舛的飛將軍李廣、死戰降敵家國難回的李陵、投筆從戎的班超……這些人物都在本書中閃耀光芒。
《十八史略》為宋末元初曾先之所撰，采擷正史、《資治通鑒》等史書，是簡明地敘述中國歷史的初學者啟蒙書。至明代大為暢行，更東傳日本，並且在日本產生了長久的、特殊的影響。
陳舜臣所著的《小說十八史略》，將從上古到宋滅亡之間的歷史小說化。盡管與曾先之的著作無直接關聯，但是在將歷史用簡明通俗的方式介紹給大眾讀者這點上，則有異曲同工之妙。
陳舜臣十八史略：興亡無常
簡體書 ， 陳舜臣 ， 廣西師範大學出版社 ，出版日期：2013-07-01為《陳舜臣十八史略》系列的第三本，講述魏晉南北朝這段時期重要的歷史人物和事件。貫穿本書的主題是漫長亂世的興亡無常。承接上一本情節從東漢末年黃巾起義開始，魏晉南北朝的亂世就此展開。作者筆下的人物，有與傳
『日本人と中国人』
先爱同胞，后爱国家
作者：英国《金融时报》中文网专栏作家 连清川
對於那些生活在異域土地上的人，這種身份的認同危機，以及被所在國的民眾所接受的程度，恐怕都大致相同吧。華裔日本作家陳舜臣，卻講了一個有些異樣的故事。英國商人湯瑪斯•格洛弗在幕府晚期就來到了日本。在明治維新之後，他經營煤礦，建設船港，並且在他居住的六甲山建了別墅，修了高爾夫球場。他入了日本籍，娶了日本妻子，把家安在了日本，甚至禁止他的孩子們穿西服。由於他對日本所做出的傑出貢獻和對鄉里的庇蔭，他被譽為“六甲山開山之祖”，他去世後當地人為他修建了紀念碑。太平洋戰爭之後，他成了敵人。政府派石匠去鑿碎了紀念碑。70年代當日本政府意圖重新修建紀念碑的時候，格洛弗的子女們卻猶豫了。
在一個民族主義的非常時期裏，人們的心裏只有國家，沒有了同胞。對於中國人來說，張純如其實是同胞；對於日本人來說，格洛弗其實是同胞。但似乎已經不重要了，國族就是一切。
陳舜臣在講這個故事的著作《日本人與中國人》裏，這樣寫道：“只有日中友好，本書作者才有安住之處。”
陳舜臣的祖籍是臺灣，出生在日本神戶。1990年入了日本籍。他1960年代即以推理小說獲得了文學大獎江戶川亂步獎。他早期是以推理小說發家，進入中年之後，幾乎全部寫的是中國題材，包括曹操、孫中山、李自成、諸葛亮等等。應該說，他自己的身份認同危機催迫著他下了極大的力量去研究日本與中國之間的差異與聯繫。他寫的中國題材的小說和散文，贏得了日本幾乎所有的文學大獎。他的同學司馬遼太郎這麼評價：“以外族人折服日本的只有陳舜臣”。可以說，他對於日本瞭解中國做出了卓絕的貢獻。
《西域餘聞》陳舜臣
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容提要 ：《西域餘聞》 是一本關於絲綢之路的歷史隨筆合集。前半部分以絲綢之路相關文物為主軸，後半部分以沿途見聞為切入點，從古都西安到帕米爾高原，從汗血馬到夜光杯，兩千多年來，東西方文化交流遺落在絲綢之路上的文物和逸聞趣事盡在其中。細膩穩健的筆致，娓娓道來的敘述，帶領讀者踏上跨越時空，縱橫自在的歷史之旅。作者簡介 ：陳舜臣，1924年生，日本的著名作家。台灣籍華人。出生於神戶。畢業大阪外事專門學校（現大阪外語大學）波斯語專門科。 1961年以《枯草之根》榮獲第七屆江戶川亂步獎後，開始在日本文壇嶄露頭角，四十年多來始終創作不輟，作品不下百餘種，寫作範圍擴及推理小說、歷史小說、現代小說、隨筆、遊記與歷史書等。 《青玉獅子香爐》獲第六十屆直木獎；《再見玉嶺》及《孔雀之道》獲四十五年度推一時作家協會獎；《寶錄·鴉片戰爭》獲每日出版文化獎；《叛旗——小說李自成》獲第二十屆翻譯文化獎；《絲路》電視節目演出，獲第三十六屆放送文化獎；《茶事遍路》獲第四十屆讀賣文學賞的隨筆·紀行獎；《諸葛孔明》獲第二十六吉川英治文學獎。編輯推薦 ：《西域餘聞》日本有陳舜臣，風靡日本四十年，作品銷量兩千萬。目錄 ：致中國大陸讀者 陳舜臣一 求法僧：踐流沙之漫漫二 西域的汗血馬三 葡萄的東傳四 石榴：西域植物的風景五 唐招提寺的西域氣息六 西部詩人李白七 長安的波斯美女八 葡萄美酒夜光杯九 絲綢之路一玉之路十 怛邏斯之戰與造紙術的西傳十一 絲綢之路的終點是奈良十二 馬可·波羅與中國十三 駱駝：沙漠之舟十四 羊的那些故事十五 歌舞之鄉十六 人世如集市十七 清真寺與香妃墓十八 絲綢之路的絲綢十九 沙漠中的水二十 地毯物語二一 西域的特色服飾二二 絲綢之路的居室二三 絲綢之路的寶石二四 絲綢之路的奇珍異果二五 人生無酒不能過活二六 絲綢之路的壁畫美術館二七 多姿多彩的名山與傳說二八 絲綢之路的歌聲二九 絲綢之路的旅人附錄 陳舜臣大事年表……書摘：一 求法僧：踐流沙之漫漫佛教傳人中國的路線有兩條：一條是經由西域的陸路，還有一條是經由南海的海路。關於傳人年代有各式各樣的說法，一般說來，佛教傳人中國是在東漢明帝（58—75年在位）時期。6世紀的楊炫之所著的《洛陽伽藍記》前文已談論過。關於白馬寺塔前種植石榴和葡萄一段，即出自這部書。在同一段中，有如下記述：白馬寺，漢明帝所立也。佛入中國之始，寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神，長丈六，項背日月光明。金神號日佛。遣使向西域求之。乃得經像焉。時白馬負經而來，因以為名。這是一段著名的傳說。漢明帝夢見光彩熠熠的金神，於是派遣使節前往西域，求得佛經和佛像。經文由白馬背負而來，因此把寺院命名為白馬寺。據《魏書?釋老志》記載，前往西域的使者是郎中（顧問官）蔡情和博士弟子秦景。兩位使者陪伴天竺沙門攝摩騰和竺法蘭回到洛陽。如果這段記載屬實的話，佛教東傳的最初路線就應當是經由西域的陸路。佛教正式傳人之前，已有西域商人到洛陽來做買賣。當時的西域諸國，幾乎都信奉佛教。他們來到洛陽，意味著包容他們精神世界的佛教也一同到來。他們一定在洛陽某處建立了自己的宗教場所，我想很可能就是白馬寺。西域人的佛教信仰展示在洛陽人面前。當地人起初一定是以好奇的眼光看待他們，但並未接受這種信仰。語言不通，自然也無法理解教義，並且他們的內心世界裡也還沒有想要理解的期求。直到=三國時代的亂世來臨，人們才開始有了人生究竟為何之類的煩惱，西域人的信仰因此日漸受到關注。如果漢明帝確實曾向西域或天竺派遣使者的話，多半也是出於他的異國趣味以及管理西域人的實際需要。祭拜金光燦爛的佛像，在當時一定是件榮耀的事。據說東漢時期，是將佛像置於宮廷之中祭拜。宮廷貴族以此來確認自身的優越，並藉以向周圍誇示這種優越感。與前文提及的白馬寺種植的巨大葡萄和石榴被宮廷貴族獨占的狀況相同，佛像以及沉浸於佛像莊嚴氛圍之中的行為本身對於庶民來說，也是高高在上，或者應當說是近在眼前的別樣世界。中國人在引進佛教之前，對佛教的預備知識雖說止於表面，但已有相當水平的認識。白馬寺內雖有西域僧侶，但他們大概忙於指導當地西域人的信仰，對於向中國人傳播佛教並不積極。待到三國時代的戰亂時期，中國人開始意識到自己的苦惱原是人間共有，發現原來西域人也與自己是同樣的人。直到這時，佛教之門才開始面向中國敞開。此前很長一段時間內，佛教在......
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陳舜臣《鴉片戰爭》蕭自強譯 台北:遠流1995 一套6冊
p.1030拼寫錯誤 正確的書名為: 蕭譯: 對中國鴉片貿易罪惡論
| Title | The iniquities of the opium trade with China: being a development of the main causes which exclude the merchants of Great Britain from the advantages of an unrestricted commercial intercourse with that vast empire. With extracts from authentic documents The Iniquities of the Opium Trade with China: Being a Development of the Main Causes which Exclude the Merchants of Great Britain from the Advantages of an Unrestricted Commercial Intercourse with that Vast Empire. With Extracts from Authentic Documents, Algernon Sydney Thelwall | |
| Author | Algernon Sydney Thelwall | |
| Publisher | W. H. Allen and co., 1839 |
陳珈均著: 【題目】陳舜臣歷史小說研究：以《鴉片戰爭》為中心
一.篇章結構
第一章 緒論
第二章 作者生涯及經歷
第三章 陳舜臣歷史小說特色
第四章 從日本當代歷史小說看《鴉片戰爭》
第五章 《鴉片戰爭》人物形象分析
第六章 結論
二.內容大綱
本論文以陳舜臣小說作品《鴉片戰爭》為探討重點，在第一章緒論的部分先敘述研究動機，並分別從日本、中國及台灣方面簡略介紹陳舜臣研究之概況，說明其作品流傳的廣度及內容的深度，並且說明及設定研究範圍，以及本論文的寫作方式。
第二章介紹陳舜臣的成長背景及生命經歷，分別就「兩個世界的童年」、「迷惘摸索的少年」、「上八時代」、「寫作之路」等四階段來做論述。「兩個世界的童年」論述陳舜臣的童年時期，在「家裡話」及「外邊話」兩個不同語言的環境中成長，這個與其他小孩不同的成長過程讓陳舜臣從懂事以來就開始自我認同的追尋，更對他日後的創作產生非同小可的影響。「迷惘摸索的少年」論述陳舜臣的少年時期在戰火中度過，由於殖民地人民的身分使他了解自己未來的路與別人不同，而少年時期的陳舜臣在迷惘中尋找生活重心的同時培養了不少興趣，正是在此時期他接觸到推理小說。
「上八時代」論述陳舜臣在大阪外語的那段時間，他以大阪外語的地名命名此時期為「上八時代」，此時期陳舜臣沉潛於中國史及印度史的研究，儘管校園外的戰況日漸惡劣，陳舜臣彷彿與世隔絕的徜徉在研究生活當中。「寫作之路」論述陳舜臣結束上八時代，因懷抱著了解故鄉的深切渴望，毅然決定回到故鄉台灣，在台灣老家的高中任教三年，也親眼目睹了二二八事件，回到日本後由從商分擔家業走上寫作一途的過程。
第三章、四、五章為本論文之主文部分，第三章探討陳舜臣歷史小說的特色，陳舜臣的歷史小說在日本當代歷史小說中最為與眾不同的地方之一是題材的選擇，陳舜臣選擇中國近代史為題材進行創作是其作品的一大特點。而在作品中透過不同民族的人物視角來呈現歷史樣貌，以多方視角的複眼透析歷史、進行創作也形成陳舜臣獨特的複眼史觀。除此之外，陳舜臣在重現歷史人物風貌時以客觀的描述手法，並著重於人物的家庭生活描寫，往往賦與那些讀者們已經熟悉的歷史人物一個嶄新的面貌。
第四章說明小說《鴉片戰爭》在當代歷史小說中扮演了何種角色。日本當代歷史小說可分為日本歷史題材與中國歷史題材，其中中國題材又以古代為多，在陳舜臣之前，中國近代史題材是鮮少被觸碰的。陳舜臣以小說《鴉片戰爭》為開端，而後又接連創作了《太平天國》、《日清戰爭》、《孫文》等等中國近代史題材的歷史小說。在陳舜臣之後，1990年代中後期的新一代作家淺田次郎也以中國近代史題材創作了《蒼穹之昴》。由此可見小說《鴉片戰爭》扮演了承先啟後的角色。
第五章以陳舜臣所創作的小說作品《鴉片戰爭》文本，論述其中陳舜臣如何描寫作品中的人物，以及其賦與這些人物的性格及時代意義。本章將對《鴉片戰爭》中的四個主要人物角色進行分析，分別是連維材、林則徐、龔自珍及石田時之助。以下以人物關係圖說明各個人物角色。
(一)連維材
連維材是小說《鴉片戰爭》中的靈魂人物，陳舜臣利用這個連維材這個角色 來代表來打破舊時代的力量，在整部小說中連維材扮演著時代的先驅者，是一個承先啟後的重要人物。
(二)林則徐
陳舜臣筆下的林則徐與以往人們所認識的民族英雄不盡然相同，陳舜臣《鴉片戰爭》這部小說的主角可以說是「鴉片戰爭」的本身，而這場戰爭是注定失敗的一戰，因此在這段歷史中沒有所謂的英雄，林則徐不過是個盡守本分的清朝官員。
(三)龔自珍
龔自珍是鴉片戰爭時期的愛國詩人，他的詩作充分表達當時知識分子憂國憂民的危機感，而陳舜臣在讀過龔的詩集《已亥雜詩》後，便有想將詩中的衰世感小說化的念頭，並陳舜臣對龔自珍的感情世界多加揣測，使整部小說生色不少。
(四)石田時之助
石田時之助是出現在小說中的日本人，在小說中是個富饒趣味的角色，陳舜臣大膽的將時田塑造為一個跨文化的人物，並且透過這個角色的「日本眼」來觀察鴉片戰爭，並且間接在小說中巧妙的指出鴉片戰爭對日本的影響。
第六章為本文之結論，總結以上各章，將自己的新觀點提出，作一些總結性的陳述，希望藉由此研究能讓讀者對《鴉片戰爭》有不同的解讀視野，即以多元的角度來重新解讀這部歷史小說。