利瑪竇

利瑪竇字「西泰」，義大利人。中國明嘉靖三十一年（1552）生。隆慶二年（1571）在羅馬進耶穌會。精通天學（宗教、神學）和俗學（哲學、地埋、曆算）等科學。萬曆八年（1580）七月二十五日晉鐸。萬曆十年（1582）到達澳門。次年（1583）九月十日隨同羅明堅（Michele Ruggieri，1543～1607/05/11）抵達肇慶。開啟羅馬天主教傳教士進入中國開教的開始。

利瑪竇是到中國成功進行傳教活動的第一位天主教耶穌會傳教士，居住在中國的二十八年間，耶穌會在中國的信徒達到二千五百人（傅衣凌，433頁）。

利瑪竇來到中國的初始目的雖是傳教，但是引進的自鳴鐘、天球儀、日晷儀等器械卻引來更多人前來觀賞，尤其是他所繪製的「坤輿萬國全圖」竟然是中國的第一張世界地圖，讓當時的中國人開了眼界，原來世界有這麼大。

當代朝廷士大夫們更為之撼動，某知府還將地圖借去刊印流傳。利瑪竇端勢借勢，期以科學新知以傳達天主福音，製作更多地球儀、天體儀、日晷等分送給不同官員，並改穿上儒士的服裝。

利瑪竇和羅明堅是繼唐、元之後，把基督的福音第三度傳入中國和奠定天主教傳教基礎的偉大傳教士。萬曆十七年（1589）利瑪竇移居到韶州。萬曆二十三年（1595）初次抵達南京，因不能久留，折回南昌居住。萬曆二十六年（1598），經南京到北京，又因不能久留，於萬曆二十七年（1599）南返南京。萬曆二十九年（1601）再度北上，遂願得在北京安居，傳教、講學，且頗得萬曆皇帝讚賞。萬曆三十八年（1610）在北京逝世。萬曆皇帝欽賜墓地，並舉行隆重的葬禮。〔明史〕也為利瑪竇立傳。

利瑪竇撰寫的護教、神修、天文、地理、數術等著作，先後多達二十餘種，而用字遣詞，則敦請當代名流學者徐光啟、馮應京等潤色，所言既皆至理名言，文字流暢華麗，著作諸如探討科學的〔幾何原本〕，被梁啟超譽為「字字精金美玉，為千古不朽之作」。

利瑪竇的著作對中國的學術影響有，《治學精神》、《幾何原本》六卷、《同文算指》十卷、《測量法義》、《測量異同》、《勾股義》各一卷。科技著作有《記法》一卷、《拉丁拼音方案》。天文類著作，有《疏奏》一篇、《渾蓋通憲圖說》二卷、《乾坤體義》三卷、《圜容較義》一卷。史地著作有《中文世界地圖》和《天主教遠被中國記》。護教著作有《天主實義》二卷、《畸人》十篇二卷、附《西琴八曲》一卷、《辯學遺牘》一卷。靈修類，有《交友論》一卷、《二十五言》一卷、《齋旨》一卷。

利瑪竇在華傳教路線是採用「文化適應」和「補儒易佛」。由於處事謹慎，待人和藹，感覺敏銳，學術精深，頗有儒家風範。環翠堂主人汪廷訥是利瑪竇的摯友。在他的〔望隱集〕中，有一首詩，題名〔詶琍瑪竇贈言〕說：「西儒有道者，文玄談更雄；非佛亦非老，飄然自儒風！」

簡易結論：
利瑪竇與徐光啟將歐幾里得的《幾何原本》前六卷翻譯成中文。現今當下使用的點、線、面、三角形、銳角、直角、鈍角、平行線、對角線、圓心、外切、....等這些名詞就是源出於此。

遺憾，也只有這些數學名詞能夠如同歷史文物流傳下來。利瑪竇引進來的科學知識與方法，卻根本滲透不入僵化的古老中國，一如他的貢品一樣，通通被束之高閣……。

圖片引用：
畫像為利瑪竇死後不久在北京所畫。後由金尼閣（Nicolas Trigault，1577/03/03～1629/11/14）帶回羅馬。現保存於羅馬的耶穌會總部耶穌教堂。

資料援引：
教育大辭書（2000年12月）- http://goo.gl/sqE5H2

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