藤井 省三（ふじい しょうぞう、1952年11月15日 - ）は、日本の中国文学研究者、東京大学教授、日本学術会議会員。
- 1991年 「魯迅文学の形成と日中露三国の近代文化」で東大文学博士。
- 1994年 東京大学文学部教授
- 1995年 東京大学大学院人文社会系研究科教授
- 『台湾文学この百年』東方書店 1998
- 『中国映画 百年を描く、百年を読む』岩波書店 2002； 藤井 省三《隔空觀影：藤井 省三華語電影評論集 》译者: 叶雨 葉雨譯，北京：世界圖書，2014 ( 本書徵得作者的同意，對原著進行了一些刪改。)
Wikipedia 藤井 省三
目錄 · · · · · ·
前言/ 1
第一章影像中的近代中國
傳統大家族制度的崩潰《家醜》（劉苗苗） / 7
流浪藝人和無家少女《變臉》（吳天明） / 13
黃金時代的女星傳奇《阮玲玉》（關錦鵬） / 17
圍牆裡的旗袍秀《大紅燈籠高高掛》（張藝謀） / 25
女作家的戀愛《滾滾紅塵》（嚴浩） / 29
男人的舊證書和女人的廢紙簍《春桃》（凌子風） / 35
無法無天的大地《紅高粱》（張藝謀） / 3
9批判和反思《南京大屠殺》（吳子牛） / 46
殘留孤兒的故事《清涼寺的鐘聲》（謝晉） / 53
第二章新中國初期的光影回憶
四合院中的“文革”回憶《藍風箏》（田壯壯） / 67
向東洋藝術傾斜《霸王別姬》（陳凱歌） / 77
動亂年代的中國平民《活著》（張藝謀） / 83
懷舊的大地《我的父親母親》（張藝謀） / 87
陰霾中的燦爛陽光《陽光燦爛的日子》（姜文） / 91
從大理走出來的天才舞蹈家《太陽鳥》（楊麗萍） / 95
第三章改革開放的新時代
小城中迷失的青春《站台》（賈樟柯） / 106
改革開放時代的山村氣息《被告山杠爺》（范元） / 110
紅辣椒提出的訴訟《秋菊打官司》（張藝謀） / 114
大山中的父與子《那山那人那狗》（霍建起） / 120
文學和電影中的家《心香》（孫周） / 125
新北京人的“單位”生活《混在北京》（何群） / 129
北京的自行車和警察《民警故事》（寧瀛） / 135
北京人在紐約《推手》（李安） / 141 在這篇前面，得知作者在1995年到紐約研究胡適與韋蓮司的關係，並發表在『百年の中国人』(朝日新聞社 ，2000)一書中以及《和紐約達達相戀的胡適 》一文。
第一章影像中的近代中國
傳統大家族制度的崩潰《家醜》（劉苗苗） / 7
流浪藝人和無家少女《變臉》（吳天明） / 13
黃金時代的女星傳奇《阮玲玉》（關錦鵬） / 17
圍牆裡的旗袍秀《大紅燈籠高高掛》（張藝謀） / 25
女作家的戀愛《滾滾紅塵》（嚴浩） / 29
男人的舊證書和女人的廢紙簍《春桃》（凌子風） / 35
無法無天的大地《紅高粱》（張藝謀） / 3
9批判和反思《南京大屠殺》（吳子牛） / 46
殘留孤兒的故事《清涼寺的鐘聲》（謝晉） / 53
第二章新中國初期的光影回憶
四合院中的“文革”回憶《藍風箏》（田壯壯） / 67
向東洋藝術傾斜《霸王別姬》（陳凱歌） / 77
動亂年代的中國平民《活著》（張藝謀） / 83
懷舊的大地《我的父親母親》（張藝謀） / 87
陰霾中的燦爛陽光《陽光燦爛的日子》（姜文） / 91
從大理走出來的天才舞蹈家《太陽鳥》（楊麗萍） / 95
第三章改革開放的新時代
小城中迷失的青春《站台》（賈樟柯） / 106
改革開放時代的山村氣息《被告山杠爺》（范元） / 110
紅辣椒提出的訴訟《秋菊打官司》（張藝謀） / 114
大山中的父與子《那山那人那狗》（霍建起） / 120
文學和電影中的家《心香》（孫周） / 125
新北京人的“單位”生活《混在北京》（何群） / 129
北京的自行車和警察《民警故事》（寧瀛） / 135
北京人在紐約《推手》（李安） / 141 在這篇前面，得知作者在1995年到紐約研究胡適與韋蓮司的關係，並發表在『百年の中国人』(朝日新聞社 ，2000)一書中以及《和紐約達達相戀的胡適 》一文。
英語也瘋狂、電影也瘋狂《瘋狂英語》（張元） / 146
現代上海的私小說和“我們的電影”《橫豎橫》（王光利） / 150
第四章香港“回歸”和自我意識
味道奇妙的戀愛故事《重慶森林》（王家衛） / 164
搭檔在哪裡《墮落天使》《花樣年華》 （王家衛） / 169
大陸人“充滿甜蜜”的香港《甜蜜蜜》（陳可辛） / 173
商業街的青春像《香港製造》（陳果） / 178
女人是“愈快樂愈墮落”嗎？《愈快樂愈墮落》（關錦鵬） / 182
失敗者復活的香港夢《少林足球》（周星馳） / 187
香港的實驗性偵探電影《天有眼》（趙崇基） / 191
第五章台灣自畫像
作為歷史記憶的電影《悲情城市》（侯孝賢） / 203
隨著單簧管音符流淌的意識《沙河悲歌》（張志勇） / 213
不安街道上的少年們《牯嶺街少年殺人事件》（楊德昌） / 218
沒有地鐵的台北街道《麻將》（楊德昌） / 221
拐考生的故事《熱帶魚》（陳玉勳） / 225
台北的墮落天使們《青少年哪吒》（蔡明亮） / 230
污濁河水中的台北人《河流》（蔡明亮） / 237
“外省人”一家的“飲食男女”《飲食男女》（李安） / 241
後記/ 245
現代上海的私小說和“我們的電影”《橫豎橫》（王光利） / 150
第四章香港“回歸”和自我意識
味道奇妙的戀愛故事《重慶森林》（王家衛） / 164
搭檔在哪裡《墮落天使》《花樣年華》 （王家衛） / 169
大陸人“充滿甜蜜”的香港《甜蜜蜜》（陳可辛） / 173
商業街的青春像《香港製造》（陳果） / 178
女人是“愈快樂愈墮落”嗎？《愈快樂愈墮落》（關錦鵬） / 182
失敗者復活的香港夢《少林足球》（周星馳） / 187
香港的實驗性偵探電影《天有眼》（趙崇基） / 191
第五章台灣自畫像
作為歷史記憶的電影《悲情城市》（侯孝賢） / 203
隨著單簧管音符流淌的意識《沙河悲歌》（張志勇） / 213
不安街道上的少年們《牯嶺街少年殺人事件》（楊德昌） / 218
沒有地鐵的台北街道《麻將》（楊德昌） / 221
拐考生的故事《熱帶魚》（陳玉勳） / 225
台北的墮落天使們《青少年哪吒》（蔡明亮） / 230
污濁河水中的台北人《河流》（蔡明亮） / 237
“外省人”一家的“飲食男女”《飲食男女》（李安） / 241
後記/ 245
【作者】：［日］藤井省三【譯者】：葉雨
【內容簡介】：
本書收錄了日本學者藤井省三的四十篇華語電影評論文章。不同於那些專注於電影語言分析與心理分析的常規套路，本著對中國電影的熱愛，作者展開了一場對中國文學、藝術、風俗、歷史的影像之旅。在本書中，作者以時間順序為縱軸，以地域劃分為橫軸，以一名外國學者的新鮮視角，重新評析了華語電影長河中一顆顆熠熠生輝的明珠。通過回顧經典電影《家醜》，作者展開了一場對中國當舖的歷史大考究。通過賞析《滾滾紅塵》，作者滔滔不絕地品評起張愛玲與胡蘭成的亂世情緣。通過解讀蔡明亮的作品，作者將中國民間傳說糅合進導演創作的集體無意識。作者通過華語電影之窗，觀看中國璀璨深厚的歷史文化。讀者則通過觀看作者的觀看方式，打開全新的文化視角。這是一場審美的互相凝視。這是一場跨越文化的隔空觀影。
本書收錄了日本學者藤井省三的四十篇華語電影評論文章。不同於那些專注於電影語言分析與心理分析的常規套路，本著對中國電影的熱愛，作者展開了一場對中國文學、藝術、風俗、歷史的影像之旅。在本書中，作者以時間順序為縱軸，以地域劃分為橫軸，以一名外國學者的新鮮視角，重新評析了華語電影長河中一顆顆熠熠生輝的明珠。通過回顧經典電影《家醜》，作者展開了一場對中國當舖的歷史大考究。通過賞析《滾滾紅塵》，作者滔滔不絕地品評起張愛玲與胡蘭成的亂世情緣。通過解讀蔡明亮的作品，作者將中國民間傳說糅合進導演創作的集體無意識。作者通過華語電影之窗，觀看中國璀璨深厚的歷史文化。讀者則通過觀看作者的觀看方式，打開全新的文化視角。這是一場審美的互相凝視。這是一場跨越文化的隔空觀影。
【本期試讀】：
魯迅記憶中的當舖1922年，魯迅在自己的作品集《吶喊》的序言中回顧了自己的半生。大約在魯迅十五歲的時候，為了籌集父親的醫藥費，他經常獨自往來於藥店和當舖：
魯迅記憶中的當舖1922年，魯迅在自己的作品集《吶喊》的序言中回顧了自己的半生。大約在魯迅十五歲的時候，為了籌集父親的醫藥費，他經常獨自往來於藥店和當舖：
我有四年多，曾經常常，幾乎是每天，出入於質鋪和藥店裡，年紀可是忘卻了。總之是藥店的櫃檯正和我一樣高，質舖的是比我高一倍。我從一倍高的櫃檯外送上衣服或首飾去，在侮蔑的目光中接了錢，再到一樣高的櫃檯上給我久病的父親買藥。
過去，中國的當舖為了防火防盜，都有著高高的牆壁和庫房，而那種三米來高的櫃檯更是當舖的一大特色。紹興市教育局出版的解說書《魯迅作品中的紹興風貌》（1981）中，對當時的當舖描述如下：
在紹興開當舖的都是些官僚、地主之類的人，而且如果沒有一些特殊的財產和勢力是無法開當舖的。鋪子裡會專門僱一些“保鏢”和“武術好手”，以防備盜賊及心懷不滿者的襲擊。魯迅當時經常往來的當舖是“恆濟當店”。在中國，質鋪被稱為“當店”“當舖”。
如今在台灣、香港等地，仍有寫著大大的繁體“當”字的當舖。當舖這樣的事物是伴隨著貨幣經濟和科技文化的發展而誕生的。在銀行、保險業出現之前，當舖作為短期動產金融業，擔負了重大的社會職能。順便說一句，日本三井財閥的創業者就是江戶初期的當舖主三井高利（1622—1694）。根據淺田泰三撰寫的《中國質屋業史》記載，中國當舖在歷史上可以追溯到公元五世紀的南北朝時期，它起源於寺院為了賑濟貧民而設置的質庫。隨後在唐宋時期，當舖作為替地主、富豪、商人提供穩定資金的金融業而得以發展，並於十七至十八世紀的清代迎來鼎盛時期。進入二十世紀之後，當舖雖然逐漸衰落，但截止至1930 年，全國仍有四千六百餘家殘存。和同時期的日本當舖相比，中國當舖的平均資本乃是日本的六倍。1949 年中華人民共和國成立之際，所有當舖都被改組成了中國人民銀行管轄下的公益當舖。1966 年“文化大革命”開始，所有當舖都被終止營業。
一家的盛衰
《家醜》是民國時期的故事，那時的當舖還是相當有勢力的。按照朱家的盛衰，我們可以將影片分成四場。第一場發生在二十世紀二十年代初期，朱家的事業蒸蒸日上，一家之主朱華堂年富力強、充滿自信地掌管著朱家的當舖。唯一讓他擔心的是他的二兒子——由於長子在留學日本時死於事故，妻子對次子朱輝正嬌縱得有些過分。朱華堂每次對這個將要繼承家業的兒子嚴加管教的時候，朱輝正總是表現出一副桀驁不馴的樣子。家中的佣人中，有兩個和輝正同輩的年輕人——少年田七和少女阿芳。這二人都是佃戶的孩子，被朱華堂買來收養，每日都勤勤懇懇地勞作著。
《家醜》是民國時期的故事，那時的當舖還是相當有勢力的。按照朱家的盛衰，我們可以將影片分成四場。第一場發生在二十世紀二十年代初期，朱家的事業蒸蒸日上，一家之主朱華堂年富力強、充滿自信地掌管著朱家的當舖。唯一讓他擔心的是他的二兒子——由於長子在留學日本時死於事故，妻子對次子朱輝正嬌縱得有些過分。朱華堂每次對這個將要繼承家業的兒子嚴加管教的時候，朱輝正總是表現出一副桀驁不馴的樣子。家中的佣人中，有兩個和輝正同輩的年輕人——少年田七和少女阿芳。這二人都是佃戶的孩子，被朱華堂買來收養，每日都勤勤懇懇地勞作著。
第二場的時間是1930 年夏天，朱家在達到鼎盛期之後開始走下坡路。其導火索就是一件被稱為“口塞”的玉器。妓院的老鴇將一個死了的妓女的衣服當給了朱家當舖，掌櫃在衣兜里發現了這件國寶級的寶貝。在中國古代，從商周時代開始就有在死者嘴中放置玉蟬或玉片的風俗，這種玉器被稱為“含”。西漢時代，這種習俗甚至發展為用玉片將屍體完全覆蓋起來。據考古學家林已奈夫介紹：“玉具有很純的陽精，如果服食的話，可抵禦水氣。所以玉乃陽精之精髓……正因為玉具有補益生命的'德'，所以能使人不死，也可防止死後屍體的腐爛。”
已經成了放蕩公子的朱輝正從倉庫主管田七那裡騙來了鑰匙，從庫房中偷出了“口塞”。朱輝正為了賭博，將“口塞”押給了他當舖。後來，朱華堂在每年一次的庫房盤點中發現“口塞”已經丟失，田七因此受到責罰。不過，朱華堂很快發現這件事是自己兒子乾的。於是，他繼續讓田七掌管庫房鑰匙，同時取消了輝正的繼承資格，並準備另娶已經出落得美麗、溫良的阿芳為妾，再生一個兒子。阿芳已經對田七暗許芳心，想要和他私奔。但是田七卻放不下將來做掌櫃的誘惑，選擇了忠於主人。另一方面，阿芳在輝正花言巧語的糾纏下，和他私通並懷孕了。當輝正和逼迫他一起私奔的阿芳發生爭吵時，響聲驚動了朱華堂和傭人們。眾人趕來時，阿芳已經死了。朱輝正翻牆逃跑的時候，朱華對著兒子開了槍。
第三場開始已是1935 年的夏天，一位自稱來自北方的風度翩翩的資產家在朱家典當了一尊據說能預知雨水的寶貝——玉龜。但是，男子在典當時暗中掉了包，將一個贗品典當給朱華堂。玉龜的當金是七千元，受此打擊，朱華堂病倒了。當時，在上海四大百貨商場之首的永安公司，男職員的月工資充其量不過五十元。以此類推，便可以想像朱華堂所受的打擊之大。其實，這是已成為當地軍閥副官的朱輝正所設的一個圈套。朱華堂為了報復，將田七收為養子。另外提一句，第二、三場中連續有玉器登場，這是為什麼呢？在中國，有一種用金木水火土來解釋自然和社會現象的五行學說。其中，五行相剋，即按照火→水→土→木→金的順序，後者克制前者而顯現。朱華堂是火命，所以鍾愛陽性的玉器，但又因為預知雨水的玉龜而生病。影片一開始，老婆子對田七說老爺和長子都是“火命”，所以怕水， 因此長子才會溺水而死。這段對話也是基於五行學說的。
最後一場，是朱田七對自己親身經歷的1937 年日本全面侵華的回憶。繼承了朱家的朱田七態度異常冷靜，甚至令人感到一種冷酷的寒意。
對民國時期的懷舊
本片導演劉苗苗，因《雜嘴子》（1993）一片，在1994年的中國電影節上為影迷所認可。劉苗苗是位年輕的回族女導演，在《家醜》中她細膩地再現了民國時期的當舖。影片中，朱家的建築物借用了清末革命家徐錫麟在紹興的故居。伙計們抱著大算盤在宅子的中庭里站作一排，撥打掌櫃所念數字的練習場面，以及身著長衫的朱華堂在寢室中使用馬桶的樣子，都給人留下了深刻印象。在《家醜》中飾演朱輝正的演員，是在《紅粉》（1994）中扮演民國時期花花公子的王志文；飾演田七的演員是北京人民藝術劇院的年輕演員何冰（他當時也活躍在電視熒幕中）。兩位男演員充滿激情地演繹了一對命運迥異的年輕人。
本片導演劉苗苗，因《雜嘴子》（1993）一片，在1994年的中國電影節上為影迷所認可。劉苗苗是位年輕的回族女導演，在《家醜》中她細膩地再現了民國時期的當舖。影片中，朱家的建築物借用了清末革命家徐錫麟在紹興的故居。伙計們抱著大算盤在宅子的中庭里站作一排，撥打掌櫃所念數字的練習場面，以及身著長衫的朱華堂在寢室中使用馬桶的樣子，都給人留下了深刻印象。在《家醜》中飾演朱輝正的演員，是在《紅粉》（1994）中扮演民國時期花花公子的王志文；飾演田七的演員是北京人民藝術劇院的年輕演員何冰（他當時也活躍在電視熒幕中）。兩位男演員充滿激情地演繹了一對命運迥異的年輕人。
影片的原作是季宇的小說《當舖》（《小說月報》1992 年3 月刊）。原作中，兒子對於守財奴式的父親的複仇是一條明確的主線。然而，影片的結尾則是田七放了一把火燒毀朱家，成功地騙取了保險金。這樣的結尾不免略顯粗糙，但電影中也加入了原作中沒有的人物（如掌櫃譚如秋），收到了很好的效果。《家醜》上映時，獨生子女政策在中國已實行了二十多年，大部分家庭都是三口之家。因此，民國時期的當舖大家族，吸引了觀眾好奇的目光。
本文為世界圖書出版公司北京公司官方授權刊載的電影圖書試讀系列，提供影迷更多接觸電影知識的機會，文中內容不代表迷影網觀點
（編輯：唐冶挺）