平安戲 (杜潘芳格)
年年都是太平年
年年都演太平戲
只曉得順從的平安人
只曉得忍耐的平安人
圍繞著戲台
捧場著看戲
那是你容許他演出的
那是你容許他演出的
很多很多的平安人
寧願在戲台下
啃甘蔗含李子鹹
保持僅有的一條生命
看
平安戲。
參加「詩的行使．詩人李敏勇新書發表會」。新書是
《聽，台灣在吟唱》、《聽，世界在吟唱》。選詩和印刷精美。
《李敏勇．簡志忠》師生詩歌經驗對談(台語)，很精彩，應該整理出來發表。
主 題： 詩的行使．詩人李敏勇新書發表會
時 間： 7/12（六）下午3:00
講 者： 國家文藝獎得主 李敏勇．圓神社長 簡志忠
地 點： 93巷人文空間（台北市松江路93巷2號2樓）
主辦單位： 圓神出版
報名方式： 免費入場，請提早入座
活動內容： 詩人李敏勇精心編選及解說，10位台灣詩人、10位世界詩人經典詩作，帶您從「心」品味讀詩的樂趣，在庸碌世界中洗滌靈魂的及時雨，您絕對不能錯過的文化饗宴！
《聽，台灣在吟唱：詩的禮物 1》
詩是心的聲音，民族的脈動，人間的鏡像，時代的投射
臺灣就在一首一首詩裡
臺灣就在一首一首詩裡
有童稚之心，才能真正進入詩裡既簡單又深刻的世界。
在人們的心性裡，原來都具備這樣的條件，但世俗化、功利化讓這樣的天賦失去了。
翻閱每一首詩的禮物時，就重新把握這樣的天賦吧！
──李敏勇
在人們的心性裡，原來都具備這樣的條件，但世俗化、功利化讓這樣的天賦失去了。
翻閱每一首詩的禮物時，就重新把握這樣的天賦吧！
──李敏勇
10位臺灣詩人，74首詩的禮物。
每首詩的背後，都是讓人心動的故事……
「有一天，在天空上，飄浮著五色的雲彩，
每首詩的背後，都是讓人心動的故事……
「有一天，在天空上，飄浮著五色的雲彩，
吹奏著美妙的樂音，燦爛地天門會開了。」
在我的童年，母親這樣地對我講──
「那時候，我們要跪拜在地上，祈求我們最大的願望。
那麼什麼願望都會實現的。
可是只有好人才能看見它，所以我們要做個好人哪。」
母親這樣地對我講。
「好孩子，你的年紀這麼小，我教你最好的願望吧──
『財、子、壽』就是了。
天門打開的時候，你要馬上說出這個願望吧。」
母親這樣地對我講──
啊，有一天，天門會開了。
現在我長大可了解「財、子、壽」
可是我有更迫切的願望。
有一天，天門開了，
我要馬上說出我的願望：
「還給我永別的母親吧！」
──詹冰‧＜天門開的時候＞
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作者介紹
李敏勇
‧第十一屆（2007）國家文藝獎得主。
‧屏東恆春人，1947年出生於高雄縣，在屏東、高雄地區成長，短期居住台中，現為台北市民。
‧大學修習歷史，以文學為志業，並積極參與國家重建與社會改造。
‧主編過《笠》詩刊，並曾任《台灣文藝》社長及台灣筆會會長。
‧出版著作包括：《聽，臺灣在吟唱──詩的禮物1》《聽，世界在吟唱──詩的禮物2》《人生風景》《文化風景》《彷彿看見藍色的海與帆》《漫步油桐花 開的山林間》《如果你問起》《思慕與哀愁》《亂髮》《遠方的信使》（以上為圓神出版）《鎮魂歌》《野生思考》《戒嚴風景》《心的奏鳴曲》《青春腐蝕畫》 《島嶼奏鳴曲》《自白書》《顫慄心風景》《台灣進行曲》《自由啟示錄》《革命之花》《沉默抵抗》等約七十餘冊。內容含括詩集、小說、散文、譯詩集、文學及 社會評論。詩作曾被譯介為英、日、韓、德、西班牙、南斯拉夫、羅馬尼亞等國語文；被譽為持有發亮的瞳孔、冷冽的觀察力、善於表現觀念的詩人。
‧曾獲巫永福評論獎、吳濁流新詩獎、賴和文學獎、國家文藝獎、王康陸人權獎。
繪者簡介
高永滄（1948～）
台北新莊人。畢業於現台灣藝術大學前身的國立藝專，為資深廣告設計家。
攝影頗富盛名，但畫家是他的職志，也是身分。淡出設計、投入繪畫的他，自21世紀起，於國內外個展、聯展二十餘次，作品技法純熟，視野豐富，虛實之間靈活自由，優遊寫實與抽象，自成一格。作者相關著作：《聽，世界在吟唱：詩的禮物 2》
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聽，台灣在吟唱：詩的禮物 1－目錄導覽說明
- 01詹冰（1921～2004）──綠血球，紅血球五月／春／扶桑花／插秧／有一天的日記／天門開的時候／人02陳秀喜（1921～1991）──覆葉和嫩葉的詩情覆葉／嫩葉──一個母親講給兒女的故事／樹的哀樂／臺灣／灶／花絮／也許是一首詩的重量03陳千武（1922～2012）──在密林的鼓手之歌雨中行／鼓手之歌／密林／春喜／平安──我的愚民政策／銅鑼04杜潘芳格（1927～）──一株會開花的女人樹聲音／平安戲／紙人／葉子們／鳳鳳木開花了（客語詩）／母地／一隻叫臺灣的鳥05楊喚（1930～1954）──美麗島頌歌檳榔樹／椰子樹／犁／島上夜／美麗島06非馬（1936～）──跳躍的語言精靈，動心的自由之歌電視／通貨膨脹／鳥籠／籠鳥／魚與詩人／今天的陽光很好／反候鳥／牛／日出日落07白萩（1937～）──冷卻成為砧上熬鍊的鐵塊夕暮／冬／牽牛花／天空／天空／路有千條樹有千根──紀念死去的父母……／樹／廣場08許達然（1940～）──在不是詩的社會寫社會的詩
路／違章建築／用品／普通列車／看瀑／學問／能／民矚政治／樹09李敏勇（1947～）──自然學校的風景
螢火蟲／麻雀／寄居蟹／雞冠花／爬牆虎／百合花10劉克襄（1957～）──吟詠福爾摩沙，素描島國風景福爾摩沙／希望／國家／小學校的鋼琴聲／島嶼之歌／黑面琵鷺／樹／祝福──給福爾摩沙1＆2／國家 - 批評意識在杜潘芳格作品裡有深刻性，既是政治的，也是文化的 ── 李敏勇
杜潘芳格的〈平安戲〉與她另一首〈中元節〉是常一起被引述的詩，都有深刻的社會反思。不只對庶民，也對權力，更對自己。與〈中元節〉一樣，祭拜儀式普遍的偏安、祈福，在她看來是隱忍求生的社會病理。只曉得服從，只曉得忍耐，這種缺乏反思、抵抗的台灣人，在她的信仰中或她作為一位詩人的意識中，是難以恭維的。在這首詩中，「你」是權力，是統治者，因為「你」的容許，才有演出的戲。女性詩的批評意識在杜潘芳格作品裡有深刻性，既是政治的，也是文化的，在戰後台灣的歷史和社會，是一種令人反思的現象。杜潘芳格（1927-），新竹縣新埔人，本名潘芳格，杜是夫姓。日治時期曾就讀新竹高女，台北高女畢業。與陳秀喜並為《笠》的前代女詩人，曾獲陳秀喜詩獎，是跨越語言一代特殊的女性聲音。※以上圖文摘錄自《民報》〈李敏勇專欄─台灣在詩中覺醒11〉http://www.peoplenews.tw/news/85fb1561-51dd-429c-a20c-fc0642fce99a※8月26日(二)晚上八點，詩人張芳慈將在誠品書店臺大店三樓「臺灣現代女性詩學評析講座」朗讀杜潘芳格詩作〈平安戲〉。![批評意識在杜潘芳格作品裡有深刻性，既是政治的，也是文化的 ── 李敏勇 平安戲 杜潘芳格 年年都是太平年／年年都演太平戲 只曉得順從的平安人／只曉得忍耐的平安人 圍繞著戲台／捧場著看戲 那是你容許他演出的 很多很多的平安人／寧願在戲台下／啃甘蔗含李子鹹／保持僅有的一條生命 看／平安戲。 杜潘芳格的〈平安戲〉與她另一首〈中元節〉是常一起被引述的詩，都有深刻的社會反思。不只對庶民，也對權力，更對自己。與〈中元節〉一樣，祭拜儀式普遍的偏安、祈福，在她看來是隱忍求生的社會病理。只曉得服從，只曉得忍耐，這種缺乏反思、抵抗的台灣人，在她的信仰中或她作為一位詩人的意識中，是難以恭維的。在這首詩中，「你」是權力，是統治者，因為「你」的容許，才有演出的戲。女性詩的批評意識在杜潘芳格作品裡有深刻性，既是政治的，也是文化的，在戰後台灣的歷史和社會，是一種令人反思的現象。 杜潘芳格（1927-），新竹縣新埔人，本名潘芳格，杜是夫姓。日治時期曾就讀新竹高女，台北高女畢業。與陳秀喜並為《笠》的前代女詩人，曾獲陳秀喜詩獎，是跨越語言一代特殊的女性聲音。 ※以上圖文摘錄自《民報》〈李敏勇專欄─台灣在詩中覺醒11〉http://www.peoplenews.tw/news/85fb1561-51dd-429c-a20c-fc0642fce99a ※8月26日(二)晚上八點，詩人張芳慈將在誠品書店臺大店三樓「臺灣現代女性詩學評析講座」朗讀杜潘芳格詩作〈平安戲〉。]()
- 平安戲 (杜潘芳格)年年都是太平年年年都演太平戲
只曉得順從的平安人只曉得忍耐的平安人圍繞著戲台捧場著看戲
那是你容許他演出的
很多很多的平安人寧願在戲台下啃甘蔗含李子鹹保持僅有的一條生命看平安戲。
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序曲
詩的禮物──給有童稚之心的人們
一段動人的話語，就用來當做「詩的禮物」這個系列的序曲吧！這個系列是給有童稚之心的人們閱讀的。
曾經是英國人，後來歸化為美國公民，但英國和美國都視他為自己國家詩人的奧登（W. H. Auden，1907～1973），這麼談到他創立「詩人學校」但未實現的夢想。他列舉了一些相關的課程以及想法：
「成為詩人，首先要住在鄉村，如果出生在鄉村那更好。如不幸出生在都市，也要盡量到山野、海濱，去觀察自然生態，學習自然的色彩和韻律。學習的科目包括：航海、天文學、氣象學、生物學、歷史、地理、農耕、烹飪、文化人類學、考古學、幾何學、社會禮儀、修辭學，以及背誦荷馬以來文學史上偉大的詩。重要的是，在詩人學校的圖書室，丟棄有關詩的評論、詩的作法等書籍。」
奧登的話，和同於文學教育的想法，但含有深刻的道理。因為他認為：生命感覺的涵養和訓練才是成為詩人不可或缺的條件。這種想法，做為閱讀者的觀念，也是重要的。
詩做為禮物或做為信物，分別在教養或敬訓的意義視野裡，也分別在抒情或批評的意義情境中。給有童稚之心的人們的詩的禮物，呈現的是在教養視野裡的抒情情境作品。是為了閱讀，而不是為了研究。在某種意義上，回應的是生命感覺的涵養和訓練。
有童稚之心，才能真正進入詩裡既簡單又深刻的世界。在人們的心性裡，原來都具備這樣的條件，但世俗化、功利化讓這樣的天賦失去了。翻閱這本書的每一首詩的禮物時，就重新把握這樣的天賦吧！
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語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：208
出版地：台灣
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：208
出版地：台灣
《聽，世界在吟唱：詩的禮物 2》
詩是心的聲音，民族的脈動，人間的鏡像，時代的投射
世界就在一首一首詩裡
世界就在一首一首詩裡
有童稚之心，才能真正進入詩裡既簡單又深刻的世界。
在人們的心性裡，原來都具備這樣的條件，但世俗化、功利化讓這樣的天賦失去了。
翻閱每一首詩的禮物時，就重新把握這樣的天賦吧！
─李敏勇
10位世界詩人，75首詩的禮物。
每首詩的背後，都是讓人心動的故事……
他倒咖啡 入杯子裡
他放牛奶 進咖啡杯裡
他放糖 到拿鐵裡
他用咖啡匙 攪拌
他喝拿鐵 然後他放下杯子
對我一句話也沒說
他點燃 一根香煙
他用煙 吐煙圈
他把煙灰 放進煙灰缸裡
對我一句話也沒說 對我一眼也不看
他站起來
他把帽子 戴在頭上
他穿上雨衣 因為下雨了
他離去 在雨中 不說一句話 不看我一眼
而我 我把 手抱在頭上 並且哭了起來。
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繪者簡介
高永滄（1948～）
台北新莊人。畢業於現台灣藝術大學前身的國立藝專，為資深廣告設計家。
攝影頗富盛名，但畫家是他的職志，也是身分。淡出設計、投入繪畫的他，自21世紀起，於國內外個展、聯展二十餘次，作品技法純熟，視野豐富，虛實之間靈活自由，優遊寫實與抽象，自成一格。作者相關著作：《聽，台灣在吟唱：詩的禮物 1》
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聽，世界在吟唱：詩的禮物 2－目錄導覽說明
- 01金子美鈴（1903～1930，日本）──善美的靈魂，真摯的心
草地／土／積雪／神和蜜蜂／星星和蒲公英／魚／睫毛上的彩虹
02窗道雄（1905～2014，日本）──童稚之心，詩性想像力
小鳥／愉悅的風景／海浪和貝殼／魔術袋／兩隻山羊的信／早安．晚安
03谷川俊太郎（1931～，日本）──明亮的現實，光耀的人間
河流／雨，請落下來／成長／坐著／拒絕／襤褸
04徐廷柱（1915～2000，韓國）──新羅的抒情，人間的吟詠
無題／假如我變成一顆石子／牡丹／噴嚏／冬天的天空／藍色日子
05黎佐（Yannis Ritsos，1909～1990，希臘）──愛琴海映照的生命頌歌和哀歌
頌歌／時間之歌／一個小小的邀請／持續／手／花環／向日葵／中心／變調的顏色／抒情詩／一日之盡
06賀洛布（Miroslav Holub，1923～1998，捷克）──詩與病理學的雙翼
病理學／幫助的手／顯微鏡中／一種死語的教科書／真實／童話／村莊之綠
07裴外（Jacques Prerert，1900～1977，法國）──在微笑中掉下眼淚
蠢孩子／我是我／早餐／美術學校／自由區／芭芭拉
08羅卡（Federico Lorca，1898～1936，西班牙）──安達魯西亞之歌
在天空的一角／一顆星／大熊星／水，你往哪兒去／塞維爾小歌謠／騎士之歌／黃色歌謠
09蘭斯頓‧休斯（Langston Hughes，1902～1967，美國）──憂鬱的藍調，自由的心靈！
我的人民／天使之翼／希望／長途旅行／天堂／蝸牛／荒野／在美國的流亡者／非洲
10聶魯達（Pablo Neruda，1904～1973，智利）──在海這自然的聖殿
海／小寄居蟹／貝殼／海螺／星魚／海藻／海豹／龍蝦／章魚／魚市場
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序曲
詩的禮物──給有童稚之心的人們
一段動人的話語，就用來當做「詩的禮物」這個系列的序曲吧！這個系列是給有童稚之心的人們閱讀的。 曾經是英國人，後來歸化為美國公民，但英國和美國都視他為自己國家詩人的奧登（W. H. Auden，1907～1973），這麼談到他創立「詩人學校」但未實現的夢想。他列舉了一些相關的課程以及想法：
「成為詩人，首先要住在鄉村，如果出生在鄉村那更好。如不幸出生在都市，也要盡量到山野、海濱，去觀察自然生態，學習自然的色彩和韻律。學習的科目包 括：航海、天文學、氣象學、生物學、歷史、地理、農耕、烹飪、文化人類學、考古學、幾何學、社會禮儀、修辭學，以及背誦荷馬以來文學史上偉大的詩。重要的 是，在詩人學校的圖書室，丟棄有關詩的評論、詩的作法等書籍。」
奧登的話，和同於文學教育的想法，但含有深刻的道理。因為他認為：生命感覺的涵養和訓練才是成為詩人不可或缺的條件。這種想法，做為閱讀者的觀念，也是重要的。
詩做為禮物或做為信物，分別在教養或敬訓的意義視野裡，也分別在抒情或批評的意義情境中。給有童稚之心的人們的詩的禮物，呈現的是在教養視野裡的抒情情境作品。是為了閱讀，而不是為了研究。在某種意義上，回應的是生命感覺的涵養和訓練。
有童稚之心，才能真正進入詩裡既簡單又深刻的世界。在人們的心性裡，原來都具備這樣的條件，但世俗化、功利化讓這樣的天賦失去了。翻閱這本書的每一首詩的禮物時，就重新把握這樣的天賦吧！
詩的禮物──給有童稚之心的人們
一段動人的話語，就用來當做「詩的禮物」這個系列的序曲吧！這個系列是給有童稚之心的人們閱讀的。 曾經是英國人，後來歸化為美國公民，但英國和美國都視他為自己國家詩人的奧登（W. H. Auden，1907～1973），這麼談到他創立「詩人學校」但未實現的夢想。他列舉了一些相關的課程以及想法：
「成為詩人，首先要住在鄉村，如果出生在鄉村那更好。如不幸出生在都市，也要盡量到山野、海濱，去觀察自然生態，學習自然的色彩和韻律。學習的科目包 括：航海、天文學、氣象學、生物學、歷史、地理、農耕、烹飪、文化人類學、考古學、幾何學、社會禮儀、修辭學，以及背誦荷馬以來文學史上偉大的詩。重要的 是，在詩人學校的圖書室，丟棄有關詩的評論、詩的作法等書籍。」
奧登的話，和同於文學教育的想法，但含有深刻的道理。因為他認為：生命感覺的涵養和訓練才是成為詩人不可或缺的條件。這種想法，做為閱讀者的觀念，也是重要的。
詩做為禮物或做為信物，分別在教養或敬訓的意義視野裡，也分別在抒情或批評的意義情境中。給有童稚之心的人們的詩的禮物，呈現的是在教養視野裡的抒情情境作品。是為了閱讀，而不是為了研究。在某種意義上，回應的是生命感覺的涵養和訓練。
有童稚之心，才能真正進入詩裡既簡單又深刻的世界。在人們的心性裡，原來都具備這樣的條件，但世俗化、功利化讓這樣的天賦失去了。翻閱這本書的每一首詩的禮物時，就重新把握這樣的天賦吧！
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語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：224
出版地：台灣
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：224
出版地：台灣