二零一四年四月號
版主HC: 現在資訊方便所以可幫南方朔先生注解 (晚上10點讀它已有10885人點閱)
南方朔
一九九○年，英國的「企鵝文庫」出了很厚一本《謊言全書》，它將分化謊言和對說謊的研究匯總而成，該書五、六百頁，很有價值。可以讀原文原著的，不妨找來閱讀。
在西方《聖經》舊約是最早說不可說謊的。《出埃及記》裡，耶和華頒下十誡，第九誡就是「不可作假見證陷害人」，意思是說「人不可說謊害人」。
【 思高聖經出谷記】
天主訓示以下這一切話說：「 我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。 除我之外，你不可有別的神。 不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。 不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。 凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫。 不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼他名的人，上主決不讓他們免受懲罰。 應記住安息日，守為聖日。 六天應該勞作，作你一切的事； 但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。 因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日。 應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。 不可殺人。 不可姦淫。 不可偷盜。 不可作假見證，害你的近人。 不可貪你近人的房舍。 不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。
後 來，十三世紀最偉大的神學家聖多瑪斯（Thomas Aquinas）在他的鉅著《神學大全》裡用了一段主談說謊。他說人和上帝乃是永遠的對話溝通，上帝也是人的良知。而人神對話，幾個前提，那就是人心必須 乾淨清澈。說謊則會阻斷了人神對話的管道。然後，他對說謊這種行為做了很複雜的分析；說謊有很多種，人們有時候會撒一點小謊，有時候會基於好心而說善意的 謊言，這種謊言雖然不好，但只是小罪，但在各種謊言裡，說謊害人卻是死罪，那是上帝絕對禁止的。聖多瑪斯等於把「十誡」的第九誡做了完整的解釋。由於對說 謊害人定義為道德上的死罪，所以西方社會對說謊害人這種行為才有很高的警覺性。西方法庭上，人們必須按著《聖經》宣誓說不作證，這個動作即由此而來，由此 可見第九誡「不可作假見證陷害人」是多麼重要的戒律和信條。
hc: 南方朔可能根據前引The Penguin Book of Lies一書第61頁附文:Is every lie a moral sin?
除了神學家聖多瑪斯在《神學大全》裡對說謊有深入的討論外，我認為西方哲學裡，對說謊講得最好的乃是十六世紀的法國哲學家蒙田。他在《蒙公散文集》裡，有一篇《說謊家必須有完美的記憶力》，該文指出：
《蒙田散文全集》標題有兩篇跟說謊相關: 南方朔引的是第一卷第9章/另外第2眷第18章談"揭穿謊言"也很可參考
蒙 田的分析乃是對說謊問題所做的最深入觀察，也最符合語言哲學的道理。他的分析已在台灣獲得了印證。檢察總長黃世銘最近的講話每次都不一樣，在效果上形同另 類爆料，我以蒙田的理論，認為他就是以前說的話隱藏了太多真象，以前說的不是真話，他遂真假攪得大亂，所以後來講的話才後語不搭前語。
西方人從十誡的時代開始，就把說謊列為最高的戒律，因而西方對謊言有著超乎平常的執念，它把不可說謊列為道德信條，也把不作偽證列為司法信條，這也形成了西方對說謊心理學的研究特別發達，測謊術因而興起，這都是我們無法理解的。
因此，黃世銘洩密案，如果發生在美國，像馬、江、羅，黃等人，一定不會只聽他們說的話，而會要對他們測謊作為傍證。因此我懷疑，我們的檢察官為何不對他們測謊？
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| 《馬政權的開場、中場與收場》 | ||
馬政權何以落到這般地步？ 究竟為了什麼，一個最初形象清新、萬民擁戴 的政壇新希望馬英九，竟在當選後無所作為，更在連任後每況愈下，民調甚至低於貪污的陳水扁。馬政權何以落到這般地步？「在馬英九二○○八年當選第一任起， 我就已驚覺到他之成為領導人絕對不是台灣的福氣，而是台灣噩運的開始。」著名文化評論家南方朔如是說。自馬政府上台以來，最早看出馬政府缺失的，當屬南方 朔無疑。 此書分為上、中、下三冊，廣泛收錄南方朔對時事的針砭之語，上冊從扁政權末期氛圍至馬政府諸般親痛仇快的做法，中冊由馬政權警訊頻傳至現今社會亂象，下冊則將於二○一六年大選結束後當月出版，以記錄馬政權的結局，並印證南方朔的見解。 （台北 明智） |
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【南方朔專欄】為什麼不對馬江等人測謊？
南方朔
一九九○年，英國的「企鵝文庫」出了很厚一本《謊言全書》，它將分化謊言和對說謊的研究匯總而成，該書五、六百頁，很有價值。可以讀原文原著的，不妨找來閱讀。
| Title | The Penguin Book of Lies |
| Editor | Philip Kerr |
| Publisher | Viking, 1990 |
| ISBN | 0670825603, 9780670825608 |
| Length | 543 pages HC: 這本書在Google Books等可全文找. 所以輸入bible 可知創世紀一書即有大謊..... |
在西方《聖經》舊約是最早說不可說謊的。《出埃及記》裡，耶和華頒下十誡，第九誡就是「不可作假見證陷害人」，意思是說「人不可說謊害人」。
【 思高聖經出谷記】
第二十章
頒布十誡
後 來，十三世紀最偉大的神學家聖多瑪斯（Thomas Aquinas）在他的鉅著《神學大全》裡用了一段主談說謊。他說人和上帝乃是永遠的對話溝通，上帝也是人的良知。而人神對話，幾個前提，那就是人心必須 乾淨清澈。說謊則會阻斷了人神對話的管道。然後，他對說謊這種行為做了很複雜的分析；說謊有很多種，人們有時候會撒一點小謊，有時候會基於好心而說善意的 謊言，這種謊言雖然不好，但只是小罪，但在各種謊言裡，說謊害人卻是死罪，那是上帝絕對禁止的。聖多瑪斯等於把「十誡」的第九誡做了完整的解釋。由於對說 謊害人定義為道德上的死罪，所以西方社會對說謊害人這種行為才有很高的警覺性。西方法庭上，人們必須按著《聖經》宣誓說不作證，這個動作即由此而來，由此 可見第九誡「不可作假見證陷害人」是多麼重要的戒律和信條。
hc: 南方朔可能根據前引The Penguin Book of Lies一書第61頁附文:Is every lie a moral sin?
除了神學家聖多瑪斯在《神學大全》裡對說謊有深入的討論外，我認為西方哲學裡，對說謊講得最好的乃是十六世紀的法國哲學家蒙田。他在《蒙公散文集》裡，有一篇《說謊家必須有完美的記憶力》，該文指出：
一、事情的真象只有一個，所以說真話才會記得，說謊話必須掩蓋許多事實和捏造許多假話，由於假話並非事實，因此它不容易記得，當環境一變，假話的矛盾和破綻就會暴露出來。
二、因此，說謊必須全部造假，今天說的謊言會在明天忘記，加上說出不一樣的謊，說謊愈多愈兜不攏，最後全部穿梆。由於說謊是有這種必然性，因此最好不要說謊。
《蒙田散文全集》標題有兩篇跟說謊相關: 南方朔引的是第一卷第9章/另外第2眷第18章談"揭穿謊言"也很可參考
蒙 田的分析乃是對說謊問題所做的最深入觀察，也最符合語言哲學的道理。他的分析已在台灣獲得了印證。檢察總長黃世銘最近的講話每次都不一樣，在效果上形同另 類爆料，我以蒙田的理論，認為他就是以前說的話隱藏了太多真象，以前說的不是真話，他遂真假攪得大亂，所以後來講的話才後語不搭前語。
西方人從十誡的時代開始，就把說謊列為最高的戒律，因而西方對謊言有著超乎平常的執念，它把不可說謊列為道德信條，也把不作偽證列為司法信條，這也形成了西方對說謊心理學的研究特別發達，測謊術因而興起，這都是我們無法理解的。
因此，黃世銘洩密案，如果發生在美國，像馬、江、羅，黃等人，一定不會只聽他們說的話，而會要對他們測謊作為傍證。因此我懷疑，我們的檢察官為何不對他們測謊？