Ninety-Three (Quatrevingt-treize)[1] is the last novel by the French writer Victor Hugo. Published in 1874, shortly after the bloody upheaval of the Paris Commune, the novel concerns the Revolt in the Vendée and Chouannerie – the counter-revolutionary revolts in 1793 during the French Revolution. It is divided into three parts, but not chronologically; each part tells a different story, offering a different view of historical general events. The action mainly takes place in Brittany and in Paris.
-----
中文版過份簡略
《九三年》是指1793年，這一年是法國大革命之後，1792年9月法蘭西第一共和國成立，隔年法國國王路易十六被送上斷頭台。保皇黨的軍隊（白軍）與共和國軍（藍軍）在旺代省展開一場戰爭。白軍指揮官是布列塔尼親王朗特奈克侯爵，藍軍指揮官是其叔侄孫郭文子爵，監軍是郭文的恩師西穆爾登神父。儘管雙方首領有親戚關係，但都各自忠於自己的理想，誓言將對方送上斷頭台。
在郭文的妙計下，白軍節節敗退，退守圖爾格堡壘。經過一番頑抗，白軍放火燒城堡，朗特奈克帶領手下從密道逃出。就在這時，他聽到一位母親的呼救聲，原來她的三個孩子還困在塔樓內。朗特奈克經過一番考慮，毅然自暗道返回城堡，救出了那三個孩子，卻也遭到敵人逮捕。戰爭後，郭文與西穆爾登就朗特奈克的處置問題發生了爭執，西穆爾登是堅定的共和派，冷酷固執，深信流血對革命是必要的，主張將朗特奈克處死；郭文卻認為人倫和家庭凌駕於一切，同時被朗特奈克的義舉感動，希望饒他不死。最後，郭文獨自進入牢中，與朗特奈克交換服裝，留在牢房裡代替犯人。由於當時巴黎曾頒布一項法令，嚴令「釋放戰俘者處死」，西穆爾登忍痛將郭文送上斷頭台。就在郭文的頭顱落地的一刻，他也朝自己的胸膛開了一槍。
1862年，雨果開始蒐集《九三年》的史料，1874年出版。
-----
------
南方朔專欄：柯文哲的上智
2017年07月04日台海兩岸互動已久，並出現了一種固定而錯誤的模式，只要輪到誰講話，就會奪口而出立場性的談話，當兩岸關係變成立場對立場，關係自然趨於緊張，兩岸關係今天急凍，有一大半的原因就是咬立場的談話所致，立場咬得愈緊，敵意自然愈增。但台北市長柯文哲卻是個具有「上智」的人，他每次講話都會避過立場性談話，而在友誼性上著墨，他以前就有「兩岸一家親」的談話，這次又有「兩岸命運共同體」，以及「互重、互合、互諒」的說法，他的談話對於立場掛帥的人當然會認為沒有表達出民意，但當立場派的人提出質疑，柯文哲卻有妙答，「一家親總比一家仇好」。柯文哲對兩岸關係的談話，真的顯示出他有「上智」，他是以「上智」對「下愚」！柯文哲真的是很不一樣的政治人物！他已經用他的「上智」替兩岸打開了另一扇「機會之窗」。中方也覺得柯文哲是個可以對話的人物，柯文哲和國台辦主任張志軍的會面當然水到渠成。關心政治的人都知道，當雙方有矛盾時最忌諱的就是咬立場。立場是種唇槍舌劍的談話方式，愈是在語言上咬立場，自然敵對性更增。「咬立場」的談話最點型的例證就是「罵街」，雙方愈咬愈厲害，最後大家都騎虎難下，最後就乾脆拳頭相向。但懂得世事的人，知道咬立場並沒有建設性，所以立場性的談話不能不講，但也不能天天講，他必須除了「咬立場」外還要講很多「互動性談話」，他必須替自己和別人準備下台階，準備好善意，當善意有了空間，它將來就會發揮作用，最後就會使敵意渙然冰開。「咬立場」乃是民粹，乃是一種下愚，講善意語言才是上智。我和每一個台北市民都不相信柯文哲沒有立場，也不相信柯文哲有一天會賣台，但柯文哲乃是個懂世事的人，他顯然深知咬立場沒有終極的意義，於是過去幾年，他一直在善意語言上用腦筋，他會找兩岸皆用「兩岸一家親」這種非對立的語言，要在兩岸重建相似的語言。當兩岸相似的語言說多了，雙方的語境就會重疊。「兩岸一家親」並不是兩岸要親到何種程度，但比起「兩岸一家仇」，顯然已高明了太多。柯文哲是有智慧的，和柯文哲相比，許多人都成了下愚！由於柯文哲一直在非對立性語言上用功，柯文哲以這種心態，中方當然有所理解，台北上海的雙城論壇當然愈說愈大，它已成了兩岸的第三條路。人的語言行為最重要的乃是能夠「共感」，柯文哲能夠發明出許多兩岸關係的新語言，在人類的發明行為裡，發明新語言乃是最大的發明，柯文哲的高智商真是用對了！
星期專論》由雨果看柯文哲！ - 政治- 自由時報電子報
news.ltn.com.tw/news/politics/paper/1117328
星期專論》由雨果看柯文哲！
2017-07-09
◎南方朔
在現代思想史上，最重要的乃是人道主義，而論人道主義則必然要談到最偉大的作家和詩人雨果。
雨果說過，人類神秘的苦難，分別來自三種形式的障礙，一種是教條的迷信，另一種則是來自政治的執念，第三種則是自然的桎梏。所以他在《鐘樓怪人》、《悲慘世界》裡都是針對第一種桎梏而發言，在《一七九三年》則是討論政治這個障礙，在《海上勞工》則是討論自然的考驗。我在本文裡只想談他的《一七九三年》，這本著作裡就討論法國大革命，並想在各種極端主義間找到中點。他說道：「在主權之上、在革命之上、在人世一切問題之上，還有人心的無限仁慈。」他又說：「在絕對正確的革命之上，還有一個絕對正確的人道主義。」正因為他相信人心的無限仁慈，所以法國遂能超越絕對正確的政治對立，在適當時候轉變軌道。
兩岸關係 愈咬敵意愈深
但非常可惜的，人道主義這個人間最有威力的價值工具卻不是我們文化元素的要項。所以我們總是不懂得妥當使用人道主義來做為選項，我們只會自以為是的去咬立場。我們從小就看過別人罵街，雙方都在咬立場，而咬立場乃是一種敵對語言，愈咬就罵得愈厲害，最後就難免拳頭相向，打得頭破血流。當我們看多了罵街而開打的場景，我們對罵街時的中人就會感謝。這種人經常是替事情開創出另一種可能。
近年來台灣在討論兩岸關係時，已養成一種針鋒相對咬立場的習慣，兩岸關係愈咬敵對愈深。這已成了一種台灣的政治正確。但就在台灣已習慣於咬立場的這個時刻，台灣卻出了台北市長柯文哲這個怪咖。
─「兩岸一家親」這種語言乃是對岸的語言，並非台灣目前在使用的語言，而柯文哲乃是台灣使用這種語言的第一人，所以有些人難免覺得怪怪的，並替柯文哲戴上帽子，柯文哲已被污名化。
避開立場 只談情感語言
─在台北上海的「雙城論壇」上，柯文哲除了又談到「兩岸一家親」之外，也說到「兩岸命運共同體」及「互重、互合、互諒」這「三互」，他並沒有在立場語言上做文章，而只談情感語言，這使得有些人極為不滿，評論極多。
─但我還是願意給柯文哲正面的肯定。在語言的使用上，當兩方有矛盾時，如果雙方只是咬立場，那麼只會愈咬敵意愈深，見面不如不見，因此不在立場上互咬，乃是營造氣氛上有益之舉。我不相信柯文哲沒有緊咬立場就代表他自失立場，或出賣掉了台北市民的利益。他只是為了營造氣氛而故意的避開了立場語言，這是語言行為上的「故意裝傻」，柯文哲在某些地方裝傻，上海市長則在另外的地方裝傻，這種善意的傻瓜並不是真的傻瓜，但卻可透過這種裝傻與迴避，閃避掉了大家會尷尬的問題，見面及開會才可能繼續下去。因此柯文哲避開立場語言，只在情感語言上用功，這乃是一種創造性的裝傻。他反而是替兩岸關係創造了空間。近日以來，國民黨的前主席洪秀柱意圖將兩岸關係窄化為政治關係，這是向統的方向移動，甚至北京當局也不以為然，至於蔡政府方面則是要把兩岸關係向獨的方向移動，這已使兩岸關係更加惡化，與洪秀柱及蔡英文相比，柯文哲的表現乃是要深化感性交往，顯然比洪秀柱及蔡英文都高明了許多。上海及台北的雙城論壇企圖從感性語言上重建交往的行為，它的前途是可樂觀以待的。柯文哲的確已創造出了另一種可能性，雙城論壇的位階已超越了國共論壇。
兩岸議題提前 對台不利
─兩岸關係有著太多矛盾因素，因此要發展兩岸關係，台灣一定要忌諱將兩岸議題提前，最近的國民黨及民進黨它們所做的，乃是從不同方向將台灣議題往前推，這兩個方向都是對台灣不利的，而柯文哲所做的，既沒有將兩岸議題提前，也沒有把兩岸議題搞壞，卻是要藉著兩岸交往所使用的語言使兩岸關係趨於穩定，在兩岸穩定的前提下提升台灣的競爭力，乃是維持現狀的最好方式，柯文哲無疑的已走出了重要的第一步。所以在我的標準裡，柯文哲是屬於「上智」這種類型的人物，當我們在指責他之前，可能要先想想！
我在本文之初提到最偉大的人道主義者雨果所著的《一七九三年》這本著作，在這本著作中，雨果面對革命主義高舉時代，當時主張革命乃是絕對正確的，但雨果卻警覺到所有的絕對政治正確也都會有瑕疵，只有人道的絕對福祉才是一切的最高標準，所以他遂效力於人道的探索，雨果沒有在革命的政治絕對正確上緊咬立場，卻在政治正確外找人性，法國的革命之所以會發出光輝，就是它有被人道所照亮。
柯文哲市長所做的許多事我都有意見，但他能換個方式來談兩岸，卻和國民黨、民進黨大不相同，它看起來並不怎樣，但我絕不懷疑他的立場及善意，我不相信他會出賣台灣人的利益，我相信他有著我們多數人都沒有的創意和建設性！
（作者為文化評論者）