評論分析
專訪：馬克思《資本論》的思維錯誤在哪裡？
150年前卡爾•馬克思的《資本論》出版。曾經擔任德國《商報》總編多年的齊瑟默爾認為馬克思是首位真正的全球化思想家。
德國之聲：齊瑟默爾先生，為了普通讀者進一步瞭解經濟學大家，2012年《法蘭克福匯報》出版了一套叢書。而您作為自由市場的擁護者，卻恰恰撰寫了有關卡爾‧馬克思的書籍，您是出於什麼動機呢？
齊瑟默爾：這裡有兩個原因。青年時代的我並不是自由市場的信奉者，而是共產主義者。當時，我是帶著左派的意識形態眼鏡來閱讀馬克思著作的。之後我逐漸發展成為一名自由派、保守派。我一直想重讀我青年時期讀過的馬克思著作。後來我也這樣做了。那時我就對《法蘭克福匯報》說："在德國，將卡爾‧馬克思的主要著作通讀兩遍的人或許不多，而我就是其中的一個。"
德國之聲：在中國讀政治經濟學時我學到的知識是：工人向資本家出售其勞動力並因此獲得工資。所創造的價值與其工資之間的差額便是剩餘價值。資本家總是試圖儘可能降低工人的工資，以便最大限度的提高剩餘價值。終有一天工人將無法再忍受這樣的剝削而奮起反抗，最終推翻資本主義。這是否就是《資本論》的大概內容？
齊瑟默爾：可以這麼說，雖然《資本論》涉及內容廣泛得令人難以置信。實際上其主要論點就是工人受到剝削，除了進行革命沒有別的出路。卡爾‧馬克思撰寫《資本論》有2個目標：一是推翻傳統經濟學的一個核心論點，二是為工人運動創造推翻資本主義的理論基礎。
德國之聲：實際上馬克思一直在等待資本主義的崩潰。他預言了共產主義的勝利。然而兩者都沒有發生。他錯在哪裡？
齊瑟默爾：我認為他的全部理論都基於一個思維錯誤。他認為勞動是價值的唯一源泉，忽略了資本主義不只是通過剝削工人，而是通過不斷的技術進步在發展。
他還低估了創造財富的其它來源，例如創新、企業家精神和技術進步。有意思的是他在《資本論》或者《共產黨宣言》的有些段落中，也談到資本主義在全球的勝利將導致所有傳統和封建殘餘的消失。因此我才敢說，我們可以將卡爾‧馬克思視為首位真正的全球化理論家。
貝恩德‧齊瑟默爾曾在2002年至2010年擔任德國《商報》總編。現在是專欄作家。2012年他撰寫了《讀懂卡爾‧馬克思》（Karl Marx für jedermann）一書。
德國之聲：如果馬克思沒有將自己作為一個付諸實踐的革命者，他是否會成為一個更好的經濟學家呢？
齊瑟默爾：實際上他有3個身份。對他來說最重要的是革命者的生涯，其次是作為經濟學家，最後是作為哲學家。馬克思撰寫"資本論"花費了10多年的時間。在這期間他意識到自己計劃失誤，他無法完成他的宏偉計劃。要知道他的計劃是撰寫3卷《資本論》，但是他生前只發表了第一卷。第二卷是恩格斯在其前期工作的基礎上整理完成的。第三卷實際上只是對其想法的一個歸納總結。因此說，實際上卡爾‧馬克思並沒有一部完整的經濟學著作。
德國之聲：馬克思肯定沒有想到，在他發表"資本論"150後，在一個遙遠的國度他仍受到如此的敬仰。您如何評判他在中國的作用？
齊瑟默爾：我認為，中國的馬克思主義在很大程度上是對馬克思著作沒有完全瞭解的情況下發展起來的。據我所知，馬克思的很多理論對早期中國共產黨根本沒有產生作用。當時他的有些著作也沒有被翻譯。我的印象是，中國人對馬克思的敬仰並非建立在對其著作有廣泛瞭解的基礎上。
日期 14.09.2017 作者 張丹紅
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馬克思說對了嗎？《資本論》出版150週年
一百五十年前，批判資本主義代表人物卡爾‧馬克思(Karl Marx)所著的《資本論》首次出版。在柏林牆倒塌時，《資本論》曾被認為將就此被掃入歷史的故紙堆。然而，全球金融危機的爆發使其獲得重生。
（德國之聲中文網） 某日早晨，一位面包師來到了卡爾‧馬克思家的門前，向這家人明確表示：如果他們再不付錢，將不再提供面包! 在6歲大的小兒子埃德加 (Edgar Marx) 為他打開了門後，面包師問到:"馬克思先生在家嗎？"埃德加在謊稱父親不在後，迅速地從面包師手裡拿起三個面包，飛快地跑開了。
馬克思曾開玩笑地說: "我相信，在我之前還沒有人在這樣窘迫的環境下，寫出過關於金錢的書。"為了完成他的"經濟狗屎理論" (他自稱)，馬克思曾不分晝夜地把自己埋在倫敦的大英圖書館的書堆裡。他曾在給他的出資者兼摯友弗裡德里希‧恩格斯（Friedrich Engels）寫信時提到，他因飽受肝炎，陰莖潰瘍等疾病的折磨，有時好幾個月也寫不出東西。恩格斯回信安慰他說，"哎，我們對這樣偶爾不能寫作的狀態早就習以為常了。"十多年後，《資本論》終於在1867年完成了。確切地說是它的第一卷完成了。剛一完成，馬克思就立馬頂著疾風驟雨把《資本論》的原稿親自送到了漢堡的奧托‧邁斯納出版社(Otto Meissners Verlag)。 1867年9月14日《資本論》正式出版了，但卻並沒有引起很大的反響。對此，馬克思感到十分沮喪。 他曾非常堅定，自己能因為這本巨著而一舉成名。然而，他已經不能再幻想這本書能給他帶來可觀的收益了。他曾自嘲道："《資本論》帶來的收益還不夠支付我在寫作時抽的雪茄。"當然，馬克思是一個極度資深的老菸槍。
1883年，馬克思逝世。同年，《資本論》的第二、第三卷在恩格斯的幫助下出版並取得了巨大成功。回顧這一百五十年，《資本論》對世界歷史的影響之深遠僅次於聖經。列寧，斯大林，毛澤東，切‧格瓦拉(Che Guevara)，菲德爾‧卡斯特羅(Fidel Castro) 都以《資本論》為理論依據。馬克思在一定程度上成為了他們的精神導師，而《資本論》則是他們神聖的教科書。
直到今天，中國這個地球上擁有最多人口的超級大國，也一直自稱為共產主義國家。鑑於馬克思總是反對別人引用他的理論，如果他還活著的話，一定會對此作出相關反駁的意見。有一次他聽說一個法國的新政黨自稱為馬克思主義政黨後反駁道：我可不是馬克思主義者！
到今天《資本論》總共出版發行了多少冊已無據可查了。其中最著名的一版是在前民主德國時期出版的藍色經典版。西方1968年左派學生運動的追隨者曾嘗試學習資本論，來理解馬克思的社會主義思想。但卻鮮少有人能把他那些厚厚書卷看完。前英國首相兼工黨領袖哈囉德‧威爾遜(Harold Wilson (1916-1995) )坦誠道："我只翻到了第二頁。"
隨著柏林牆的倒塌和東德政府垮台，人們曾認為《資本論》也從此將被歷史遺忘。然而，2008年的金融危機大爆發使得馬克思主義再次掀起熱潮。在金融危機最嚴重的時期，馬克思作為危機理論家和反對自由經濟的先鋒者又重新被人們想起，而他的《資本論》則一度熱賣脫銷。英國工黨領袖傑裡米‧科爾賓(Jeremy Corbyn)稱馬克思是"偉大的經濟學家" - 這樣的公開表態在過去的英國無疑會被等同於自毀其政治前途。
馬克思最為激進的觀點是，他認為資本主義終將走向毀滅。他的理論是：企業由於長期處於激烈的競爭環境下，不得不降低成本的生產方式來贏得更大的市場。長此以往，越來越多的企業都將走向破產。而最後存活下來的企業則會變成擁有強大壟斷力量的集團企業。與此同時，低收入貧困者和失業無產者的隊伍會不斷壯大。如此發展，整個社會將失去平衡 -最終引起大革命的爆發，共產主義即將到來。
馬克思曾預料，這樣的大轉變會在不久的將來發生在當時工業發展成熟的國家，比如英國和比利時。但他認為，像當時還處於封建農業社會的俄國還不具備發生這樣大轉變的條件，在這之前，他們首先需要實現工業化。
但很明顯，現實和理論還是有很大差距的。馬克思1818年5月5日出生於德國特里爾 (Trier) 並且在那裡生活到17歲。具有諷刺意味的是，馬克思在特里爾的故居，現在開了一家一歐元商店。那麼還有無產階級嗎？美國諾貝爾經濟學獎得主，保羅‧安東尼‧薩繆爾森 (Paul Samuelson，1915-2009))曾調侃道: "這裡的工人們都開著小汽車，使用著微波爐，過著舒適的小資生活。看不出來人們是如何貧窮。"
如此看來，馬克思就資本主義即將走向滅亡的預言似乎言過其實了。
難道馬克思的鴻篇巨著裡的分析全都錯了嗎？我們能對這位超級知識分子的畢生心血進行全盤否定嗎？對此，慕尼黑萊布尼茨經濟研究所(ifo-Instituts für Wirtschaftsforschung)所長漢斯-韋爾納‧辛恩(Hans-Werner Sinn) 堅定的回答道："絕非如此！"特別在今天看來，馬克思的金融危機理論是具有"高度現實"意義的。在柏林勃蘭登堡學術研究院馬克思恩格斯全集研究項目的負責人傑拉德‧哈布曼(Gerald Hubmann) 也有相似的觀點: "馬克思在那時就預見到了日後的危機，他注意到銀行的重要作用，以及危機時期利潤私有化、損失社會化的現象。"但是，馬克思並沒能預測到當今金融經濟體系的脆弱性。
然而可以肯定的是， 馬克思準確預測到了資本主義的集中化傾向。這樣的傾向造就了少數的全球性的企業。哈布曼表示，"馬克思不僅預見到了經濟全球化，還更進一步研究了經濟全球化的驅動力及其帶來的聯帶影響。"早在1848年的《共產黨宣言》裡馬克思就闡述道："為了滿足不斷增長的產品銷售的需求，生產者將會在全球範圍內尋找機會。他們將無處不在，紮根、擴張、建立聯繫。"
另一方面，柏林自由大學東歐國民經濟學的專家格里戈里亞蒂斯（Theocharis Grigoriadis）認為，馬克思所倡導的生產資料國有化在當前世界經濟環境下是不太可能實現的。他曾評論道："生產資料國有化會引起巨大的社會動盪。"
此外，馬克思並不是一個教條主義者。直到最後，他還在繼續對已經出版了的《資本論》的第一卷進行修改。倘若他還活著，依照他的一貫作風，不難想像這位大鬍子正就著雪茄和摩澤爾紅酒，激烈又風趣地參與到關於當今社會的辯論之中。
唐丹 / 葉宣 （德新社）
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馬克思 1844年經濟學哲學手稿
Economic and Philosophical Manuscripts
| 本文選自《馬克思恩格斯全集》第42卷 中共中央馬列恩斯著作編譯局編譯 第一次全文發表於《馬克思恩格斯全集》1932年國際版 原文是德文 寫於1844年5月底6月初至8月 | |
目錄： |  上圖：馬克思於1844年在巴黎的住所。馬克思於此開始研究政治經濟學。 |
第三手稿
http://chinatide.net/xiachao/M3.html#pppThe human essence of nature exists only for social man; for only here does nature exist for him as a bond with other men, as his existence for others and their existence for him, as the vital element of human reality; only here does it exist as the basis of his own human existence. Only here has his natural existence become his human existence and nature become man for him. Society is therefore the perfected unity in essence of man with nature, the true resurrection of nature, the realized naturalism of man and the realized humanism of nature.
[Marx note at the bottom of the page: Prostitution is only a particular expression of the universal prostitution of the worker, and since prostitution is a relationship which includes not only the prostituted but also the prostitutor – whose infamy is even greater – the capitalist is also included in this category.]
https://www.marxists.org/archive/marx/works/1844/epm/3rd.htm
因此，社會性質是整個運動的一般性質；正像社會本身生產作為人的人一樣，人也生產社會。活動和享受，無論就其內容或其存在方式來說，都是社會的，是社會的活動和社會的享受。自然界的人的本質只有對社會的人說來才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人說來才是人與人聯繫的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現實的生活要素；只有在社會中，自然界才是人自己的人的存在的基礎。只有在社會中，人的自然的存在對他說來才是他的人的存在，而自然界對他說來才成為人。因此，社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。