2017.6.17 漢清講堂：問何懷碩先生葉公超送他的法書。
何先生說是王陽明的詩。他唸一段，李元璋兄接下去念完它--他的博士論文的"主角"是王陽明。
我們談他的【王道領導學】醫書應加上王陽明事例。李兄說，可以寫專書。
我說漢清講堂當辦王陽明的討論會。
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王陽明 『伝習録』松岡正剛の千夜千冊
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王陽明 『伝習録』松岡正剛の千夜千冊
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2015-08-17 儒風大家
心學大師王陽明被稱為 「明第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂」。正因如此，我們在談論王陽明的時候更多的是注重其思想和人格，而忽略他的詩歌和書法。明朝的徐渭說王陽明是「因人掩其書」，王陽明在詩歌和書法上不是沒有成就，而是被他「立德、立功、立言」的名聲掩蓋了。小編精心為大家選擇了陽明先生的詩歌，配上其書法，希望大家可以知道一個更全面的陽明先生。
春行
冬盡西歸滿山雪，春初復來花滿山。
白鷗亂浴清溪上，黃鳥雙飛綠樹間。
物色變遷隨轉眼，人生豈得長朱顏。
好將吾道從吾黨，歸把魚竿東海灣。
這是一首哲理韻味非常濃厚的田園詩。前兩句寫初春的景色，很有田園詩的風格。詩句和意境非常的美，即便放在唐朝，也可以算作一首描寫田園風光的好詩了。
蘭亭次秦行人韻
十里紅塵踏淺沙，蘭亭何處是吾家？
茂林有竹啼殘鳥，曲水無觴見落花。
野老逢人談往事，山僧留客薦新茶。
臨風無限斯文感，回首天章隔紫霞。
這兩首詩都與蘭亭有關，從中似能體會到陽明生前自尋墓地於蘭亭鮮蝦山的悠悠情思。
喜雨（南贛作）
吹角峰頭曉散軍，橫空萬騎下氤氳。
前旌已賀洗兵雨，飛鳥猶驚卷陣雲。
南畝漸欣農事動，東山休共凱歌聞。
正思鋒鏑堪揮淚，一戰功成未足雲。
王陽明曾任南贛巡撫，他在南贛崇義縣打敗以謝志山為首的農民起義軍。王陽明就地勒石紀功，於茶寮石崖絕壁上刻石，取名為「茶寮碑」。這首詩寫的是戰勝以後，返迴路上遇雨的情景。可以看出詩人得志後的豪情，以及軍旅中依然關心農事的細心。
游靖興寺
老樹千年惟鶴住，
深潭百尺有龍蟠。
僧居卻在雲深處，
別作人間境界看。
靖興寺在湖南醴陵西山，相傳為唐代大將李靖所建。這首詩寫靖興寺「鶴住龍蟠」，仙靈之氣十足。前三句都是襯托最後一句的。
憶諸弟
久別龍山雲，時夢龍山雨。
覺來枕簟涼，諸弟在何許。
終年走風塵，何似山中住。
百歲如轉蓬，拂衣從此去。
這首詩的主旨是懷念自己的兄弟，他想念自己曾經居住過的龍山舊居。由此聯想到自己的辛苦的征程，「終年走風塵」，他懷念在山中居住的生活。「轉蓬」是古代做官人常用的比喻，自己做官無定所，隨命遷流諸地，就像飛蓬一樣，被風吹來吹去。「拂衣從此去」，最後一句筆鋒一轉，寫出了自己建功立業的決心。
謫仙樓
攬衣登採石，明月滿磯頭。
天礙烏紗帽，寒生紫綺裘。
江流詞客恨，風景謫仙樓。
安得騎黃鶴，隨公八極游。
謫仙樓又稱太白樓或採石樓，是蕪湖八景之一，後被焚，清康熙元年由太守胡念齋重修，今不存。從詩意分析，本詩作於正德十五年陽明因忠、泰之陷而被拒之蕪湖期間的可能性較大。
《詠良知四首》之一
個個人心有仲尼，
自將聞見苦遮迷。
而今指與真頭面，
只是良知更莫疑。
王陽明認為，人人心裡都有「良知」，人人都有成為聖賢的潛質。不過，世間大多數人的「良知」被自己的偏見妄見所遮蔽，自己並不知道。
《詠良知四首》之二
問君何事日憧憧？
煩惱場中錯用功。
莫道聖門無口訣，
良知兩字是參同。
大本大源是道是至善，良知是認知道和至善的功能，其一直在我們心中，未曾遠離，只是我們日用不知，有時甚至違背之。錯用功就是丟下良知，卻向外找尋善惡之判別依據。
《詠良知四首》之三
人人自有定盤針，
萬化根源總在心。
卻笑從前顛倒見，
枝枝葉葉外頭尋。
「萬化根源總在心」這句意思是說，時間紛繁萬物乃至萬物之間的變化、關係都在人的心中。陽明先生自己笑自己，以前沒有領悟這個道理，卻「枝枝葉葉外頭尋。」，向心外去求，結果只能是緣木求魚。
《詠良知四首》之四
無聲無臭獨知時，
此是乾坤萬有基。
拋卻自家無盡藏，
沿門持缽效貧兒。
這首詩寫得非常的形象。「拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒」這兩句刻畫了一幅有趣又略帶諷刺意味的畫面：一個乞丐拿著缽挨家挨戶地去要飯，卻不知道原來自己家裡有個無盡寶藏。這個無盡寶藏就在人的心裡，就是「良知」。這首詩還是在告訴我們，不要外求，要反求諸己。
羅舊驛（居夷作）
客行日日萬峰頭，山水南來亦勝游。
布穀鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
蠻煙喜過青楊瘴，鄉思愁經芳杜洲。
身在夜郎家萬里，五雲天北是神州。
這首詩描寫了作者被貶貴州龍場驛時的悽苦之調，也流露出了自己的思鄉之情。「布穀鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。」這兩句寫景，有聲音（啼）、有顏色，有花有雨，不輸唐人詩歌。
儒風大家原創，轉載需註明
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