2016.6.4 夜，翻讀
林語堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中國文學家、發明家。福建漳州龍溪人，生於漳州市平和縣坂仔鎮[1][2]，乳名和樂，名玉堂，後改為語堂，聖約翰大學英文學士、美國哈佛大學比較文學碩士、德國萊比錫大學語言學博士，曾任北京大學英文系教授、廈門大學文學院院長、聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職，
1923年回國，任北京大學教授和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年出任北京女子師範大學教務長，同年到廈門大學任文學院長。1927年到武漢任中華民國外交部秘書。隨後的幾年當中，他創辦多本文學刊物，提倡「以自我為中心，以閒適為格調'」的小品文，對之後的文學界影響深遠。
《剪拂集》，1928年，[上海北新書局]
剪拂- 萌典
https://www.moedict.tw/剪拂
Translate this page洗滌拂拭。舊時江湖稱下拜行禮為「剪拂」。《水滸傳．第五回》：「原來強人下拜，不說此二字，為軍中不利，只喚做剪拂。此乃吉利的字樣。」也作「翦拂」。
剪拂jiǎn fúㄐㄧㄢˇ ㄈㄨˊ
剪拂 — 1.修整擦拭。 比喻推崇， 贊譽。 《文選‧劉孝標＜廣絕交論＞》： “顧盼增其倍價， 剪拂使其長鳴。” 李善 注： “湔拔、剪拂， 音義同也。” 清 吳偉業 《讀史偶述》詩之六： “ 龍媒剪拂上華茵， 嚴助丹青拜詔新。”
內容
林語堂，1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長寫雜文，並研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。
目錄編輯
序
祝土匪
給玄同先生的信
論性急為中國人所惡
丁在君的高調
回京雜感四則
讀書救國謬論一束
詠名流
寫在劉博士訂正中國現代文壇冤獄表後
苦矣！左拉！
“公理的把戲”後記
論語絲文體
文妓說
悼劉和珍楊德群女士
魯迅先生打叭兒狗圖
閒話與謠言
討狗檄文
一封通信
打狗釋疑
泛論赤化與喪家這狗
發微與告密
塚國絮語解題
譯尼采“走過去"--送魯迅離廈門大學
論土氣
論開放三海
談理想教育
論英文讀音
談文化侵略
論泰戈爾的政治思想
《剪拂集》是現代文化名人林語堂（1895—1976）的一本不那麼有名的雜文集，然而卻是不應被忽視的，因為它代表著林語堂文學活動的第一個時期——《語絲》時期——與魯迅等進步作家並肩戰鬥，反對北洋軍閥和「現代怦論派」，用「旗桿和磚頭與警察相鬥」的「打狗運動的急失鋒」的鳳采。與他《論語》、海外及晚年創作期或「幽默」、「閒適」的「性靈文學」泅然不同。寫作《剪拂集》時期的林語堂年少氣盛，並獲「土匪」的「美名」。
為《語絲》週刊主要撰稿人之一。
因支持學生愛國運動，和魯迅一起被列洋政府的黑名單。
內容精要
《剪拂隼》收林語堂1924年至1926年在（語絲》雜誌上發表的散玄共二十七篇，序文一篇，多屬政論性、社會批判及思想批判性雜文。如《論英文讀音》一植是純知識性雜文，《譯尼采<走過去>》為翻譯作品。
林語堂寫作《剪拂集》的時期，受到了歐美文化的個性主義和自由主義影響，向住資產階級自由政治，因此針泛軍閥及其幫兇現代怦論派是其中的重要內容。著名的《祝土匪》一文即是針對現代怦論派指責進步師生為「匪」而作，文中正言宣佈「我們情願揭竿作亂以土匪自居，也不作專制暴君的徘優；時代需要土匪，惟其有許多要說的話學者不敢說，惟其有許多巳乙上應維持的主張學者不敢維持，所以今日的言論界還得有土匪傻子來說話！」《文妓說》指軍閥之御用文人為「文妓」。《論語絲的文體》筆鋒更為老辣：「我們每每看見這種人及這種報的自號中和，實益以見其肉麻。惟有加以思想之蠢賊的尊號，處處與『耗子，鱷魚 』同列而已。」進而更痛斥「正人君子」的行徑是「野雞生涯」，「與蘇揚妓女的倚門賣笑伎倆無異」。
探索國民性，提倡「精神復興」是林語堂《剪拂集》中雜文的另一個基本命題。他提出「精神復興」是最為迫切的工作，推崇怯國大革命，企圖用上升時期的資產階級那種積極進取精神來克服民族的卑瑣、懶惰等劣根性，以達到救國的目的。林語堂的這些立論是二十年代酉鳳東漸中知識分子對國家、民族命運走向積極探索的產物，當然不無偏頗之處，但「思想革命」、「精神復興」的主張在當時封建政象籠罩、封建痺氣瀰漫的中國無疑要比盛行的「科學救國」、「實業救國」的主張來得深刻。
《剪拂集》還對民眾力量進行熱烈讚頌。對「三·一八」死難烈士表達深切哀婉的悼念。《悼劉和珍楊德群女士》寫於慘案發生後的第三天，文辭鬱憤情深，抒發了作者沉痛的心情。與魯迅愛憎交融、力透紙背剛《記念劉和珍君》一文同為聲討反動勢力，悼念死難烈士的悲壯輓歌。
知名篇章
這是一植於淡然中顯誠摯的敘事散文，吝筆於對死者生前言行紋窖細膩的遏憶和乎實筒潔的摘摹。與魯迅的（記念劉和珍君》相比，雖同為悼念烈士的悲憤娩歌，其情緒和筆調卻頗丁相類，備備皿出其作者為人為文之同風格。
著作解讀
《剪拂集》記錄了林語堂《語絲》創作時期的激揚鳳貌。論者通常用「浮躁凌厲」來概括其特徵，大致上確能代表那一時期林語堂散文創作鮮明而獨特的個性鳳格。這個集子與他最為人熟知和稱道的小品文頗不相類，因此，閱讀上也不似小品文之輕鬆親切每有會心。之所以這樣，最重要的原因首在於文章所表達的內容之隔膜。幗拂集》是針對當時紛攏的社會政治恩想狀況所發的激烈議論，都是有當時具體背景的。雖在當時屬切中時弊，每每使得知識青年們情緒激昂，但革命年代所發生的紛壇事件對當前的讀者而言畢竟是遙遠了。而讀這—類文章，昔不明瞭當時複雜斑駁的情勢和背景，當然是難以進人其中，獲得共鳴的。
由表達內容的要求《剪拂集》文章在藝術風格上也不能追求小品文式的親切和娓娓道來，而必然以暢達甚至犀利為尚。林語堂自已曾說：「我初期的文宇即如那些學生的示威巡行一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗議。那時並無什麼枝巧和細心。」這樣的文宇正符合林語堂當時的心情和狀態：年少氣盛，改造中國的熱望甚切，而理想難就，不兔憤激怒恨八剪拂集》中的文章大多信手信腕，每遇論戰，常出諸反語，莊諧雜陳，冷嘲熱諷而無所顧忌，措詞下筆，不計工拙，住住能一語中的，使論敵無可逃遁而呈醜態，以暢達、直率和辛辣見長。
一般政治性較強的議論性文章容易寫得讓讀者覺得枯燥、乏味，而《剪拂集》中的文章卻並不給人這樣的感覺。這固然首失因為文中充滿恣律的情感，令人感奮，尤其是隨處可見的對無恥之徒的諷刺更讓人暢快。同樣重要的原因還在於林語堂行文見出個性的精彩：對雜文體裁樣式的創新，如配歌詞（《詠名流》）、配漫畫（《魯迅先生打吵狗圖》）自不必說。在為文的構思佈局上，議論文最重要的是邏輯嚴謹，林文恰是重視言之有據、細密。在敘述中議論，並以日常現象雜棵其間，巧妙設喻，使文章形象生動，針泛有力。則祝土匪》中對所謂「學者」不能堅持真理的譏刺：「真理是妒忌的女神，歸奉她的人就不能不守燭身主義，學者卻家裡還有許多老婆，姨太太，上炕老媽，通房丫頭。然而真理並非靠學者供養的，所以學者所真怕的還是家裡老婆，而不是真理。」遣詞用語上林語堂更是隨手拈來，無不精警峭拔，含蓄而不失鋒芒，讓人於幽默之中體味到林語堂的睿智—一與後期小品文的性靈文宇正是一脈相通的。
林語堂《剪拂集》，1928年：譯尼采“走過去"(送魯迅離廈門大學)，頁132-36
譯於1927.1.1
衝擊頗大林語堂（1895年10月10日－1976年3月26日），中國文學家、發明家。福建漳州龍溪人，生於漳州市平和縣坂仔鎮[1][2]，乳名和樂，名玉堂，後改為語堂，聖約翰大學英文學士、美國哈佛大學比較文學碩士、德國萊比錫大學語言學博士，曾任北京大學英文系教授、廈門大學文學院院長、聯合國教科文組織美術與文學主任、國際筆會副會長等職，
1923年回國，任北京大學教授和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年出任北京女子師範大學教務長，同年到廈門大學任文學院長。1927年到武漢任中華民國外交部秘書。隨後的幾年當中，他創辦多本文學刊物，提倡「以自我為中心，以閒適為格調'」的小品文，對之後的文學界影響深遠。
《剪拂集》，1928年，[上海北新書局]
剪拂- 萌典
https://www.moedict.tw/剪拂
Translate this page洗滌拂拭。舊時江湖稱下拜行禮為「剪拂」。《水滸傳．第五回》：「原來強人下拜，不說此二字，為軍中不利，只喚做剪拂。此乃吉利的字樣。」也作「翦拂」。
剪拂jiǎn fúㄐㄧㄢˇ ㄈㄨˊ
剪拂 — 1.修整擦拭。 比喻推崇， 贊譽。 《文選‧劉孝標＜廣絕交論＞》： “顧盼增其倍價， 剪拂使其長鳴。” 李善 注： “湔拔、剪拂， 音義同也。” 清 吳偉業 《讀史偶述》詩之六： “ 龍媒剪拂上華茵， 嚴助丹青拜詔新。”
2.削除。 宋 張商英 《護法論》： “高超三界， 穎脫六塵， 清涼身心， 剪拂業累。”
3.舊時江湖稱下拜行禮為「剪拂」。水滸傳．第五回：「原來強人下拜，不說此二字，為軍中不利，只喚做剪拂。此乃吉利的字樣。」亦作「翦拂」。
3.舊時江湖稱下拜行禮為「剪拂」。水滸傳．第五回：「原來強人下拜，不說此二字，為軍中不利，只喚做剪拂。此乃吉利的字樣。」亦作「翦拂」。
內容
林語堂，1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長寫雜文，並研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。
目錄編輯
序
祝土匪
給玄同先生的信
論性急為中國人所惡
丁在君的高調
回京雜感四則
讀書救國謬論一束
詠名流
寫在劉博士訂正中國現代文壇冤獄表後
苦矣！左拉！
“公理的把戲”後記
論語絲文體
文妓說
悼劉和珍楊德群女士
魯迅先生打叭兒狗圖
閒話與謠言
討狗檄文
一封通信
打狗釋疑
泛論赤化與喪家這狗
發微與告密
塚國絮語解題
譯尼采“走過去"--送魯迅離廈門大學
論土氣
論開放三海
談理想教育
論英文讀音
談文化侵略
論泰戈爾的政治思想
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為《語絲》週刊主要撰稿人之一。
因支持學生愛國運動，和魯迅一起被列洋政府的黑名單。
內容精要
《剪拂隼》收林語堂1924年至1926年在（語絲》雜誌上發表的散玄共二十七篇，序文一篇，多屬政論性、社會批判及思想批判性雜文。如《論英文讀音》一植是純知識性雜文，《譯尼采<走過去>》為翻譯作品。
林語堂寫作《剪拂集》的時期，受到了歐美文化的個性主義和自由主義影響，向住資產階級自由政治，因此針泛軍閥及其幫兇現代怦論派是其中的重要內容。著名的《祝土匪》一文即是針對現代怦論派指責進步師生為「匪」而作，文中正言宣佈「我們情願揭竿作亂以土匪自居，也不作專制暴君的徘優；時代需要土匪，惟其有許多要說的話學者不敢說，惟其有許多巳乙上應維持的主張學者不敢維持，所以今日的言論界還得有土匪傻子來說話！」《文妓說》指軍閥之御用文人為「文妓」。《論語絲的文體》筆鋒更為老辣：「我們每每看見這種人及這種報的自號中和，實益以見其肉麻。惟有加以思想之蠢賊的尊號，處處與『耗子，鱷魚 』同列而已。」進而更痛斥「正人君子」的行徑是「野雞生涯」，「與蘇揚妓女的倚門賣笑伎倆無異」。
探索國民性，提倡「精神復興」是林語堂《剪拂集》中雜文的另一個基本命題。他提出「精神復興」是最為迫切的工作，推崇怯國大革命，企圖用上升時期的資產階級那種積極進取精神來克服民族的卑瑣、懶惰等劣根性，以達到救國的目的。林語堂的這些立論是二十年代酉鳳東漸中知識分子對國家、民族命運走向積極探索的產物，當然不無偏頗之處，但「思想革命」、「精神復興」的主張在當時封建政象籠罩、封建痺氣瀰漫的中國無疑要比盛行的「科學救國」、「實業救國」的主張來得深刻。
《剪拂集》還對民眾力量進行熱烈讚頌。對「三·一八」死難烈士表達深切哀婉的悼念。《悼劉和珍楊德群女士》寫於慘案發生後的第三天，文辭鬱憤情深，抒發了作者沉痛的心情。與魯迅愛憎交融、力透紙背剛《記念劉和珍君》一文同為聲討反動勢力，悼念死難烈士的悲壯輓歌。
知名篇章
這是一植於淡然中顯誠摯的敘事散文，吝筆於對死者生前言行紋窖細膩的遏憶和乎實筒潔的摘摹。與魯迅的（記念劉和珍君》相比，雖同為悼念烈士的悲憤娩歌，其情緒和筆調卻頗丁相類，備備皿出其作者為人為文之同風格。
悼劉和珍楊德群女士（節選）
今日是墾期日，稍得閒暇，根想拿起筆來，寫我這三天內心裡的沉痛，但只不知從何說起。因為三天以來，每日總是昏頭昏腦的，表面上奔走多，少有靜默之暇，思索一下，但是暗地裡已覺得是經過我有生以來最哀忖的一種經驗；或者一部分是因為我覺得劉楊二女士之死，是在我們最痛恨之敵人手下，是代表我們死的，一部分是因為我暗中己感覺亡國之隱痛，女士為亡國遭難，自秋謹以來，這回算是第一次，而一部分是因為自我到女師大教書及辦事以來，劉女士是我最熟識而最佩服嘉許的學生之一隕女士雖比較不深知，也記得見過幾回面），合此種種理由使我覺得二女士之死不盡像單純的本校的損失，而像是個人的損失。
三月十八日即她死的早晨八時許，我還得了劉女士的電話，以學生自治會名義請我准停課一天，因為她說恐怕開會頻十一時才能開戍，此後又恐怕還有遊行，下午一時大家趕不回來。我知道愛國運動，女子師範大學的學生素來最熱烈參加的，並非一班思想茅塞之女界所可比，又此回國民大會，純為對外，絕無危險，自應照準，還告訴她以後幾有請停課事件，請從早接洽，以便通知教員，不知道這就是同她說話的末一次了。到下午二時我因要開會到校，一聞噩耗即劉同許季帶先生到國務院，而進門開棺頭一個已是劉女士之屍身，計前後相距不過三數小時。閉日一想，聲影猶存，早晨她熱心國事的種惰猶可湧現吾想像間，但是她己經棄我們而長逝了。
著作解讀
《剪拂集》記錄了林語堂《語絲》創作時期的激揚鳳貌。論者通常用「浮躁凌厲」來概括其特徵，大致上確能代表那一時期林語堂散文創作鮮明而獨特的個性鳳格。這個集子與他最為人熟知和稱道的小品文頗不相類，因此，閱讀上也不似小品文之輕鬆親切每有會心。之所以這樣，最重要的原因首在於文章所表達的內容之隔膜。幗拂集》是針對當時紛攏的社會政治恩想狀況所發的激烈議論，都是有當時具體背景的。雖在當時屬切中時弊，每每使得知識青年們情緒激昂，但革命年代所發生的紛壇事件對當前的讀者而言畢竟是遙遠了。而讀這—類文章，昔不明瞭當時複雜斑駁的情勢和背景，當然是難以進人其中，獲得共鳴的。
由表達內容的要求《剪拂集》文章在藝術風格上也不能追求小品文式的親切和娓娓道來，而必然以暢達甚至犀利為尚。林語堂自已曾說：「我初期的文宇即如那些學生的示威巡行一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗議。那時並無什麼枝巧和細心。」這樣的文宇正符合林語堂當時的心情和狀態：年少氣盛，改造中國的熱望甚切，而理想難就，不兔憤激怒恨八剪拂集》中的文章大多信手信腕，每遇論戰，常出諸反語，莊諧雜陳，冷嘲熱諷而無所顧忌，措詞下筆，不計工拙，住住能一語中的，使論敵無可逃遁而呈醜態，以暢達、直率和辛辣見長。
一般政治性較強的議論性文章容易寫得讓讀者覺得枯燥、乏味，而《剪拂集》中的文章卻並不給人這樣的感覺。這固然首失因為文中充滿恣律的情感，令人感奮，尤其是隨處可見的對無恥之徒的諷刺更讓人暢快。同樣重要的原因還在於林語堂行文見出個性的精彩：對雜文體裁樣式的創新，如配歌詞（《詠名流》）、配漫畫（《魯迅先生打吵狗圖》）自不必說。在為文的構思佈局上，議論文最重要的是邏輯嚴謹，林文恰是重視言之有據、細密。在敘述中議論，並以日常現象雜棵其間，巧妙設喻，使文章形象生動，針泛有力。則祝土匪》中對所謂「學者」不能堅持真理的譏刺：「真理是妒忌的女神，歸奉她的人就不能不守燭身主義，學者卻家裡還有許多老婆，姨太太，上炕老媽，通房丫頭。然而真理並非靠學者供養的，所以學者所真怕的還是家裡老婆，而不是真理。」遣詞用語上林語堂更是隨手拈來，無不精警峭拔，含蓄而不失鋒芒，讓人於幽默之中體味到林語堂的睿智—一與後期小品文的性靈文宇正是一脈相通的。