張壽平 {安縵堂詩詞} {齊白石篆刻自藏印海外遺珠}

2008.7 張壽平 安縵室詩詞 台北：正因文化出版社 1996

這本是台灣創價學會贈台大 由我拾得
過許久

p.145
人間有味休縱酒 舌上回甘要覓查茶 一試武夷濃更好 愛他新葉水三加茶味
茶具紛紜須是陶 南青北白出前朝 烏龍最宜宜興紫 為飲綠茶買定窯茶具
*為上 海倡導茶文化作


近代詞人手札墨蹟(上中下) 張壽平 輯釋 / 林玫儀 校讀
出版者 中央研究院 中國文哲研究所 2005

本書分上、中、下三冊。上、中兩冊為第一輯──龍榆生舊藏〈忍寒廬劫後所藏詞人書 札〉，以詞人生平為序，載自陳衍、夏孫桐、汪兆鏞、廖恩燾、趙熙、汪曾武、陳洵、林葆恆、冒廣生、張爾田、易孺、夏敬觀、呂碧城、吳梅，至任訥、謝覲虞、 趙尊嶽、張伯駒、黃孝紓、夏承燾、俞平伯、唐圭墇、詹安泰、丁寧、黃君坦、盧前、繆鉞、陳運彰、呂貞白、趙樸初、吳則虞等四十九詞人書札，並附同藏章炳 麟、歐陽漸、李宣龔、汪國垣、周作人、陳鐘凡、蕭友梅、錢鍾書、冒效魯等九人書札，別附易孺、謝无量、馬一浮詩詞稿小集及陳聲聰致龍廈材言忍寒廬輓詞、彊 村授硯圖事二札，凡六十二目。

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張壽平著{安縵堂詩詞}台北：正音，1996。精裝甚美。
有意思的是，這是台灣的創價學會敬贈的。

我只讀過張壽平撰的{西德的漢學及其他}。我們可以了解他保持勤紀錄的好習慣。這本{安縵堂詩詞}給我印象最深的是：他的高中老師、名史學家呂思勉說的：
「國人治國學，最重要的一部書是鄭樵的{通志二十略}，最重要的一篇文章是{通志略總序。繼鄭志的是馬端臨的{文獻通考}}。再下，章學成的{文史通義}也頗有見地。中國的學術全在此了。」（頁12）
2006-12-25 2



2010 打算送出 再翻閱 當時作者運氣似乎很不錯 ....

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國寶級收藏家 張壽平

美麗非絕對　稀有非價值
為歷史故事收藏文物

記者／高麗音報導
　
　
　兩岸三地所推崇的國寶級學者張壽平教授，雖以年過八旬，聲如洪鐘，步伐健穩，絲毫不見老態。張教授除了讀書、教書、治學、吟詩以外、也是位珍藏家。收藏有金石、書畫、陶瓷、郵幣、而及於歐美名錶，談起自己得意的收藏三天三夜說不完，張教授有太多太多的故事。


　 曾任政治大學文學院教授二十年，應聘西德任教後於一九六八年返台，受中國文化大學創辦人張其昀博士之邀，任中國文學系主任，熱愛教育與文學的他，在退休後重心轉往「文物」，並在台灣及香港創辦兩所中華文物學會，曾任中華學術院詩學研究所副所長兼秘書長。


　愛詩的張教授於1943年寫下他的第一首詩，這是他從常州坐車到達南京時所作的詩，當時才18歲，也是國家動盪不安的時刻。


殘峰廢疊愴心魂，誰護當年白下門？
半壁江山仍故國，幾番風雨蝕春痕。
飛花怕綴新王榭，懸月長窺處士村。
齊盼漁洋重著句，陌頭衷曲久難論。


　張教授在一九六四年因《九歌研究》著作，而受到西德法蘭克福大學東亞所的佳老夫教授重視，因而通信不輟，翌年受邀至西德短期訪問，並於二年後正式上堂講學。張壽平教授說：「文學是開放的，優美的，在德國無人不知中國的孔子和李後主，《春花秋月》更成為德國的暢銷書，甚至小學課本裡就有〈一江春水向東流〉與〈月落烏啼霜滿天〉，是西方文學先重視到中國文學。」


　 一位中國學者林源意先生以「一種閒情關故國，千秋文物入微吟。」來形容張壽平教授。張教授在文學上著有《離騷教釋》、《九歌研究》、《紅樓夢外集》、《安縵室詩詞》等，並將自己的收藏品著為《中國歷代錢幣註釋》、《印章藏珍》、《齊白石篆刻自藏印海外遺珠》、《名錶藏珍》，以及將在近期出版的《印蛻詩魂》等著作，張教授將收藏化為書冊，對學術有極大的貢獻。


　 張教授說：「收藏文物，能引你走入另一分世界。假若你收藏著多種文物，那麼眼前就好像『九重天』，各有瓊樓玉宇任你逍遙，各藏千靈百怪令你驚歎。」


　從三朝時代的禮器、春秋戰國的蓋印封泥、秦漢的官印，唐宋的古錢，近代的字畫，東方的銅鏡到西方的名錶，由古迄今。對他來說，美麗不是絕對，稀有也並非價值所在，張教授珍藏的是它對當時的影響與故事性。


　提及最得意的收藏品，他如數家珍，一款1902年製造的Omega名錶讓張教授獲得老錶競賽台灣第一，並因此被招待至瑞士包吃包住長達半年，讓他印象深刻；此外，還有一幅清朝文人程偉元的畫作－松柏同壽圖，程偉元是紅樓夢的出版大功臣，大多數人都知道曹雪芹是作者，但若說沒有程偉元就沒有紅樓夢，是一點都不誇張，這也是張教授十分珍愛這幅畫作的原因。


　 以一個國寶級的學者給現下的大學生一個「求知」的方向，他說：「凡事先求廣，再求深。亂！無所謂！」張壽平教授強調先亂而後理，知識廣度提升再求專業，才能觸類旁通，思想無阻，不受限於任何學說與文化，要廣泛吸收資訊，但也絕不能忽略深入觀察、思考的重要。
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安縵室詩詞 ( 張壽平)

張壽平 安縵室詩詞 台北：正因文化出版社 1996

這本是台灣創價學會贈台大 由我拾得
過許久
風流人物知何處

覓取吳箋問海桑


平生只怕負恩多


p.145
人間有味休縱酒 舌上回甘要覓查茶 一試武夷濃更好 愛他新葉水三加茶味
茶具紛紜須是陶 南青北白出前朝 烏龍最宜宜興紫 為飲綠茶買定窯茶具
*為上 海倡導茶文化作


近代詞人手札墨蹟(上中下) 張壽平 輯釋 / 林玫儀 校讀
出版者 中央研究院 中國文哲研究所 2005

本書分上、中、下三冊。上、中兩冊為第一輯──龍榆生舊藏〈忍寒廬劫後所藏詞人書 札〉，以詞人生平為序，載自陳衍、夏孫桐、汪兆鏞、廖恩燾、趙熙、汪曾武、陳洵、林葆恆、冒廣生、張爾田、易孺、夏敬觀、呂碧城、吳梅，至任訥、謝覲虞、 趙尊嶽、張伯駒、黃孝紓、夏承燾、俞平伯、唐圭墇、詹安泰、丁寧、黃君坦、盧前、繆鉞、陳運彰、呂貞白、趙樸初、吳則虞等四十九詞人書札，並附同藏章炳 麟、歐陽漸、李宣龔、汪國垣、周作人、陳鐘凡、蕭友梅、錢鍾書、冒效魯等九人書札，別附易孺、謝无量、馬一浮詩詞稿小集及陳聲聰致龍廈材言忍寒廬輓詞、彊 村授硯圖事二札，凡六十二目。
下冊包括第二輯──〈安縵室所藏詞人書札〉(輯釋者自藏)及附輯。〈安縵室所藏詞人書札〉載龍榆生十五札及溥心畬、陳南士、高仲華、袁帥南、江絜生五已故詞人書札，附潘希珍、喻蘅、田遨三詞人札，別附李猷勉輯釋者編本書一札。附輯為忍寒詞人自述〈苜蓿生涯過廿年〉一文、〈忍寒廬藏印小輯〉及〈詞人龍榆生先生年譜初稿〉，凡三種。

本書除提供研究近代詞學之原始資料外，由於輯釋者在各札後皆加按語，說明或考訂其時其地及當時人事實況，凡此大多涉及近代詞壇動態；且又取各札重點，作成索引以便檢閱；因此本書不僅是研究詞學之重要資料，亦為撰述近代文學史的重要參考。



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張壽平  {齊白石篆刻自藏印海外遺珠} ，台北：淑馨出版社，1997





苦邦兄1972年春在東海的宿舍讀一本印譜，我印象深刻。今夜讀白石老人一印：門人知己即恩人。
今天，最感恩的是1977年英國那家人，在聖誕假期招待兩位留學生，我和一位馬來西亞人。
聖誕夜是家族團圓日。大餐真令人眼界、胃口大開。(細節也許該跟太太要當年給她的信。) 記得我們談到10點多。隔天一早，主人端咖啡到寢室招呼客人。25日很忙碌，先前給我們行程表，遠足，晚上上教堂，他們很驚訝我這異教徒對聖詠很熟悉。
這家人的招待，真是"恩人"。很難忘，幾乎無法回報。

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齊白石篆刻初學浙派的丁敬、黃易，後學趙之謙、吳昌碩。從漢《祀三公山碑》得到啟發，改圓筆的篆書為方筆；從《天發神讖碑》得到啟發，形成了大刀闊斧的單刀刻法；又從秦權量、詔版、漢將軍印、魏晉多字官印等得到啟發，形成縱橫平直，不加修飾的印風。齊白石篆刻不斷取法、變革，六十歲以後樹立了屬於自己的大刀闊斧、單刀直人、雄強剛健的風格。白石老人將漢印中平正方實，轉折圓而結體方的構圖特點加以變化，使一字之內，外形方正，而筆意疏密參差變化生動，穿插自然而恣肆縱橫，使章法在強烈的對比中得到統一。他還將篆書上密下疏的特點移人印章，大膽變革而不失法度。齊白石治印，強調不削不作，絕摹仿，惡整理，主張率真自然。所謂刻字解義，就是應懂得刻字的根本道理和基本要求，要充分發揮鐫刻的作用。反對“摹”、“作”、“削”，就是反對機械摹仿，矯揉造作，細削修刮。齊白石主張的“快劍斷蛟”、“昆刀截玉”也是這個意思。他用刀有兩個很大的特點：其一是單刀側鋒直人，使刻出的線條，一面光潔一面毛燥，呈現出縱橫之氣，尤其大印，氣勢雄健，有雷舞萬鈞之勢。其二是正刀與側刀混合交錯使用，使單刀的線條又呈現出千變萬化的面目。齊白石奏刀痛快，強悍凌歷，但不是隨心所欲，而是依循嚴謹的章法。啟功先生在《記齊白石先生鐵事》中曾談到他親眼看到齊白石刻印的經過：先就印文查字書，把字寫在印石上。再用小鏡子審視後精心修改，最後奏刀。強調刀法的重要性，也是齊白石對弟子的一貫教導：“刻印主要在配合篆字的章法，要使字個個舒展自然，氣勢縱橫，但是千萬不要故意使宇仰頭仲腳，造作稱奇，那就索然無味了。”由此可見白石老人的藝術修養和創作風格。




　　在藝術見解上最推崇“獨造”，並且身體力行，曾說：“刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古。餘刻印不拘古人繩墨，而時俗以為無所本，余嘗哀時人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨到處，如今昔人見之，亦必欽仰。”齊白石篆刻章法強調疏密，空間分割大起大落，單刀切石，大刀闊斧，橫衝斜插，猛利狂悍，痛快淋漓，創造出一種“寫意篆刻”的獨特風格。有《白石詩草》、《白石印草》、《齊白石作品選集》、《齊白石作品集》等傳世。