2011年1月26日星期三

台灣醫療史──以台大醫院為主軸

《台 灣醫療史》封面，大圖為日本時代台中州霧社的原住民孩童接受齒科治療，左上小圖由上而下依序為：馬偕宣教時為民眾拔牙、創設台灣第一家私立婦產科醫院 (1920年創立)的高敬遠醫師於1917年擔任醫官時檢查病患的情景、1960年代聯合國兒童基金會支援設立的「牛奶站」發放奶品情景。

〈附錄〉台灣醫療大事記




◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版
），著作權屬莊永明先生所有，
http://www.rti.org.tw/taiwan/TaiwanHistory.aspx?id=353&Month=7



 

日期:1920/9/1 實施地方制度改革，打狗更名「高雄」 .......「打狗」成了歷史、傳說上的名詞，在1920 年今日。據台的第八任總督田健治郎，於 1920 年 7 月 27 日公布改定地方官官制，依據敕令第 218 號第 1 條規定，於當年 9 月 1 日及 10 月 1 日分別實施台灣地方制度改革，廢廳為州，將全台劃分為台北、新竹、台中、台南、高雄五州及台東、花蓮港二廳，從此以日語同音的「高雄」取代了「打狗」。 「打狗」又有「打鼓」之稱，昔為倭寇海盜出沒之處，當地生番大族時受其擾，乃用刺竹做成圍牆，以防禦外族入侵；竹圍的番語讀如「打狗」，而得此名。 有一年，日本海盜漂流到這裡來，指著矗立港口的一座山，問此處何地？人家告訴他們是打鼓山。他們郤將「打鼓山」唸走音成了高砂（TAKASAGO），因之 江戶時代，日本人稱台灣為「高砂」。 明鄭時期（1660 年代），鄭成功部隊曾在「打狗」設置營鎮多處，如前鎮、左營等。從此漢人入墾漸多，使原住民馬卡道族人不得不棄地他遷。 1860 年，依天津條約開放淡水、安平為通商口岸，而打狗當時是安平的附屬港，也跟著對外國開放，「打狗」從此漸漸地繁榮起來。1866 年，英國更派員設領事館於港口山頭，「打狗」乃初具國際港的雛形。當時打狗市區僅侷限於港口、旗後兩岸，及哨船頭的一端，其餘都還是鹽田澤國。以後壁港 （今大水溝）為界，北稱鹽埕埔，南稱鹽埔，而今，高雄市仍保有鹽埕這個歷史色彩、地方特色的名稱。 高雄市「建市」始於1924 年 12 月，並同時成立「高雄港務所」，幾十年的建設，高雄市和基隆市並稱為台灣南北兩大港，今天高雄市是台灣第二大都市，且為第一大港。高雄「市中心」是新興的 「都會區」，因此古蹟並不多見，要尋覓「歷史軌跡」，則必需到市郊左營，因為有清一代的鳳山縣治設在此處，有名的「左營舊城」即是台灣第一座正式的城池。 高雄港八景是：旗山夕照、埕埔曉鷺、猿峰夜雨、戌樓秋月、江港歸帆、鼓灣濤聲、苓湖晴嵐、江村漁歌。今日已是工商重鎮的這個南台大都會，此八景恐將一一成了明日黃花。

-------莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版），2006，頁732-33

日期:1928/7/1

林是好因先生抗日，被迫辭退教職

月夜愁思訴衷曲 林是好在台南市第二幼稚園擔任「保姆」工作，達 7 年之久，1928 年 6 月 27 日，園長突然勸告她辦理辭職手續，林是好甚覺莫名其妙，追問原因，所得的答覆竟是：「因為妳的先生盧丙丁，思想過激，擔任台灣民眾黨幹部，從事台灣社會運 動的緣故，台南市警察當局及市役所（市政府）很不喜歡妳在幼稚園工作，恐怕會影響兒童。」 林是好以「勤務 7 年之久，未曾懶惰任事，或者有不法之事」拒絕寫辭職書，29 日，田中督學請她到「市役所」，當面強迫她自動提出辭呈，並且以如不提出辭職書，取消 7 年服務的獎金威脅，林是好還是毅然拒絕。 1928 年今日，林是好接到「市役所」6 月 30 日所發出的「任期屆滿，不再續聘」通知書，而被迫辭退。台南市民雖對此「未開化時代的連坐法」，為她抱屈，但也莫可奈何。 林是好，日據時期的姓名為「林氏好」，台南市人，1907 年出生，畢業於台南女子公學校，後進教員養成講習所；她跟台南神學院英籍吳牧師娘及義大利籍聲樂家莎樂可莉學習鋼琴、聲樂，音樂造詣頗佳；後更東渡日本，求教於聲樂家關屋敏子，藝能大進。 台灣流行歌曲萌芽時期，林是好以具有西洋聲樂基礎的「身份」，毅然投效流行歌壇，對當代流行歌曲水準的提升，貢獻不少。 「望春風」、「雨夜花」主唱人純純，即是她所訓練的歌星。由馬偕博士採譜的平埔族歌謠，後由鄧雨賢編曲、周添旺填詞的「月夜愁」，即是她的首唱，而風靡全 台。 林是好在台灣音樂風氣未開的時期，即曾舉辦多場獨唱發表會，她和屏東地區鄭有忠所創辦的「有忠管弦樂團」合作甚久，在日據時期，該團是南部頗具規模的民間西洋樂團。 林是好身為一位抗日烈士的遺孀，她承續了她的先生那種熱忱、慷慨的風範，對社會公益事業，從不後人，59 歲那年，因罹患舌癌，而告退樂壇。 「月夜愁」這首由林是好主唱的 1933 年「老歌」，而今，年輕一代視這闕曲子為「失戀歌」，早已不了解主唱者當年心酸淚水，以及鐵蹄下的民族血淚。

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日期:1895/7/2

日軍因平埔族的騷擾，南下軍事行動受阻

平埔族的抗日事蹟 「原本計劃儘早佔領安平與打狗（高雄），因近衛師團遲到，未果。惟佔領新竹之後，其附近土匪自稱義民，出沒沿道山間，破 壞鐵路電線，或據於村落，妨害我軍，害苦良民，我軍要加以掃蕩，又有困難，致台北人心亦發生疑懼。故不得不改變計劃，為先行鞏固北部之安全，應向南部推進 之近衛師團，令其在山地登陸，一舉掃除賊巢，以除後患後，始向南推進。因此，即使在外交上將引起不便，因無法維持治安，始致如此局面，尚乞諒察。不久前請 求增兵，其原因亦在此，至於所謂土匪，係屬熟蕃，並非中國敗兵。」 這一封電報係負責「接收」台灣的樺山總督向伊藤博文伯爵所呈「軍事行動報告」，發文日期為 1895 年今日。 「妨害日軍」南進，而使征台部隊不克推進，未能依照日本政府照會英國政府出兵日期，以「保護」留居於安平、打狗的外國人，係出沒於新竹附近「熟番」的「騷擾」所致。從這一天的「電文」見之，「熟番」不僅在台灣開發史上具有重大意義，他們也在武裝抗日史上，佔上了「一頁」！ 所 謂「熟番」，指的是平埔族，它是用以別於未歸化的各高山族「生番」而言；藍鼎元「粵中風聞台灣事」論：「其深居內山，未服教化者為生番……其雜居平地，遵 法服役者為熟番，相安耕鑿，與民無異；惟長髮、剪髮、穿耳、刺嘴、服飾之類有不同耳。」魯之裕：「台灣始末偶記」……「……何為生？不與漢群，不通吾言語 者也。何焉熟？漢番雜處，亦言我語者也。」從這些文獻中，可知平埔族是漢化了的原住民。 平埔族在漢族的「強勢文化」下，逐漸被同化，因此本身文化就雲消霧散了，然而今日，「台灣文化」如果溯源的話，其受平埔族文化的影響，也不可忽疏。 台灣的「老地名」，如雞籠、艋舺、巴浪泵、大甲、打貓、打狗；都是來自平埔族語，台灣話的「牽手」、「老蔥」、「麻撒末魚」也是；嚼檳榔的習慣，和平埔族也有關，還有台灣民間宗教信仰也有源自平埔族的地方。 「台灣抗日史」所記都是漢民和高山族「揭竿起義」的事蹟，平埔族的參與被略而不提，由於這封電文，我們可以知道保疆衛土，是「台灣住民」一致的行動。

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日期:1924/7/3

「無力者大會」在台北、台中、台南召開

勝利歸於「無力者」 第五次「議會設置請願團」於「理由書」增加「台灣官 憲對請願人之壓迫」，在東京展開活動時，由大部分「御用紳士」所組織，「台灣公益會」為了表態，發表聲明：「一部分少數台灣人別有用心，……作種種運動及 宣傳，但此係多數台灣人所不與聞者。……」，譴責參予議會請願運動的人。 在辜顯榮、林熊徵斡旋下，「全島有力者大會」旋即成立，發表決議文： 「本 島一部分少數者，不滿足於台灣文化現狀，妄為空想所驅，每於帝國議會開會時，作台灣議會設置請願。其中一部分，藉口於請願，非議台灣之制度文物，以惑人 心。甚至有破禁而觸法者，彼等敢行如是之不純行為，不但為本島前途憂慮，實為吾人所最憾之處。茲開全島有力者大會，以明如是之盲動，非本島大多數之意見， 同時鑑於時之重大，期益自重，不背於正道也。」 這些「既得利益者」的謬論，惹火了「無力者」他們決定對「偽造民意，假公行私」的「有力 者」加以反撲。1924 年今日，「無力者大會」於台北、台中、台南三地同時召開，台中一地因有林獻堂、林幼春「占台」，情況更加熱烈，中部民眾高舉「無力者團結起來」、「有力者 快覺醒啊」等大旗，雲集參加。 「全島無力者」大會發表宣言書如次： 「對政治法律，毫無理解，對人道正義，敢樹反逆 之旗幟，在廿世紀之紳士階級，此種腐敗分子，料應絕滅。不圖最近有辜某，用自私自利之魂膽，敢自稱為『有力者』，倡開大會，而欲反對最合理的最有秩序之運 動。辜某既往之歷史，世所周知，固不足深責，然若任其張牙舞爪，竊恐使一般人士，抱疑惑之念。故吾人為欲喚起全島兄弟之注意，不得不為相當之表示。」 「無 力者」撲滅「有力者」的偽造輿論、蹂躪正義的舉動，大為成功，誠如 7 月 5 日「台灣新聞」之報導：「無力者大會確實是正正當當的集會，一點輕舉妄動都沒有，當局雖然加以極嚴厲的監視，但始終沒有中止和解散的機會可乘。老實說，這 次公益會神氣十足地裝著有力者的架子來挑戰，是最大的錯誤，勝利確是歸於無力者。

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日期:1927/7/4

印刷工人罷工，為維生計，至淡水河參加築堤打工

印刷工人罷工事件 日本人所經營的「台北印刷株式會社」解雇員工從不預先通知，又沒有退職金制度，員工毫無保障；而且船橋某社長以前從事採礦業，對待員工如同礦工，公司忙時，強迫加夜班，沒有訂單時，就大批裁員，使約 100 人的職工，對工作有朝不保夕的感覺。 由於公司又要將 20 名員工辭退，大家深感不安，1927 年 5 月 20 日，員工開始商議如何謀求兩全的辦法，5 天後，大家聯合一致向公司提出二個條件，並將文件交給船橋社長： 一、公司要解雇員工，須在 2 個月前預先通知，不然要支給 2 個月份的薪水給員工。 二、職工自由退職或是被解雇的時候，要就其服務年資，最少給予二個月份的退職慰勞金。 公司對勞方的合理要求，不敢刁難，答應照辦；想不到在 6 月 15 日，公司的態度轉變了，表示此事必得提交「組合總會」承認，才能夠與勞方正式簽約。員工大失所望，再行交涉又不得要領，於是決定 16 日開始罷工，公司終告屈服，答應所求。 「台印社」社長橋船某以身為「台北印刷製本同盟組合」組合長，藉口這種片面做法，恐怕會違背同盟組合規則，於是召開組合會議，就「台印社」從業員所提退職及解雇給付辦法，加以商討，決議結果，做了很不利於勞方的條文修訂，而且要將公休日予以廢除。 由於這項資方自己所頒訂不合理的修正，硬要印刷界從業員一併遵行，引起了印刷工人大譁，提出嚴重抗議，但是資方堅持不做任何讓步，於是大家決議自 7 月 2 日起實行總罷工。本是「台印社」的單一事件，而竟擴大成整個印刷業的勞資雙方爭議事件。 少部分業主不願捲入這場糾紛，而聲明退出同盟組合，承認原先勞方所要求的條件，且不廢止公休日，如「三協社」、「台南新報活版所」等是。 1927 年今日，一些印刷從業員為避免生活發生困難，來到「艋舺練兵場」的淡水河岸，向「三協商會」表示願參加築堤工作，搬運沙土，主事者十分同情這些印刷工人的 處境，除了表示歡迎他們加入行列外，還表示不論人員多少，都要聘顧，台車沙石搬運工資，也由 12 錢提升到 15 錢，於是有 200 多人齊到河岸參加工作，另有一些人則去販賣蔬菜、什貨，暫渡生計，以進行和資方的持續爭執。

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日期:1972/7/5

黃朝琴（1897–1972）逝

台灣觀光旅館業先驅者 台北市改制前第一任市長、台灣省參議會議長、臨時省議會及省議會議長黃朝琴於 1972 年今日病逝，享年 76 歲。 黃朝琴是台南縣鹽水鎮人，出生於 1897 年 10 月 25 日，祖籍福建省泉州府南安縣，乃祖來台經營糖廓，凡歷三代。他年少時，放浪不羈，是一位紈褲子弟，經常流連花街柳巷，經他孀居的母親苦苦相勸，才痛改前非，負笈日本早稻田大學，研讀政治經濟科。 旅 日期間，黃朝琴在 1923 年正月號，及二月號的「台灣」雜誌發表了「漢文改革論」，他說：「最悲觀的就是漢字。」因為漢字形體難寫難認，對普及教育影響甚大，又說：「台灣的 360 萬同胞，於社會上所通用的文字，……用漢文的仍然佔大多數，若長久不快將這個漢字，改做言文一致的形式，我想現時未受教育的兄弟，絕無接觸智識的機會。」 他立訂躬行實踐的方法是：一、在東京數年，對同胞不肯寫日本文；二、寫信全部改用白話文，不拘古法，不怕人笑；三、時常用白話發表自己的議論；四、願當白 話文講習會的教員。 早稻田大學畢業後，又赴美國伊利諾大學，專攻國際公學，獲政治學碩士學位。北伐成功，南京國民政府成立後，他即跑到南京，進外交部當科員，「滿洲事變」後升任日本科科長，繼調部長秘書，歷任舊金山、仰光、加爾各答總領事，及外交部情報司副司長。 由 於長時間離台，他的母親以為他業已失蹤，戰後，他以外交部特派員身份回台，全家才得團聚。以後他在仕途一直稱心如意，首先接長被盟軍飛機炸得處處瓦礫、遍 地窟洞的台北市市長，不久即領導省議會，並擔任第一商業銀行董事長，長達 25 年之久；在政壇上被視為「半山大家長」。 1963 年，他辭卸議長職務。鑒於台灣觀光事業的勃興，全力投入旅館業，以其所住花園房屋，召募股東，蓋造當時唯一能和圓山大飯店抗衡的國賓大飯店。他曾告誡其家 人說：「如無錢支付國賓帳單，就不要住進去，也不要在內飯食，更不能利用飯店的交通和洗衣等服務。」台灣民間大型國際觀光旅館今日如雨後春筍，實賴黃朝琴 創導之功。

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日期:1905/7/6

在1885 年創刊的《台灣府城教會報》獲台灣總督府發給許可證

百年的「大眾傳播工具」 基督教會人士所稱的「台灣第一份大眾傳播工具」──《台灣府城教會報》於 1885 年 7 月12 日發行創刊號，文字係採用「白話字」，因為教會人士認為欲推廣民眾了解聖經，「白話字」拼音是最便捷的「工具」。 1905 年（光緒 31 年）5 月，《台灣府城會報》易名為《台南教會報》，同年今日，「台灣總督府」始予這份發行了近 20 年的「大眾傳播工具」發行許可證。 《台灣府城教會報》係由英籍巴克禮牧師所創辦，它是由台灣第一所新式印刷廠「聚珍堂」所印刷，1926 年，五百期紀念特刊，巴克禮牧師曾撰文期許《教會公報》： 「創 刊當時，在中國大陸另有好幾種教會刊物，但是那些刊物現在大部分都停刊了，所以目前所出版的好幾千種報刊雜誌中，我們的教會公報的歷史最悠久。我們應感謝 上帝，祂保護我們的刊物於四十多年當中每月都能按期發刊……現在盼我們的教會公報有更多的讀者與投稿者，同時盼望大家提供經營方面的高見，使其發行越來越 廣，內容更加充實而有益於讀者。」 1928 年，《台南教會報》與北部中會《芥菜子報》合刊，成為《台灣教會報》，1932 年又先後與《台灣教會報》（台南教士會發行）、《教會新報》（高雄中會發行）、《福音報》（台中中會發行）等合刊，稱為《台灣教會公報》。1941 年，日閥下令《台灣教會公報》停刊，報社因而關閉，光復後，教會人士乃重整旗鼓，乃得於 1945 年續刊，1985 年這份「報紙」慶祝創刊 100 週年紀念。 《台灣教會公報》發行最主要的目的，誠如巴克禮牧師所說：「……報導教會消息，給眾信徒週知，藉此使大家同心協力共同為主服 務。……使閱讀者更明白聖經的教訓。」畢竟「公報」是基督徒們的「主內報紙」，雖然近年來，他們也發表了關懷政局、關心民瘼的文章，但以其「發行網」來 看，是否能稱「大眾傳播工具」，恐怕有人要存疑了。

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日期:1953/7/7

黃清淵（1881–1953）逝

不為「出版法」所屈的抗日文人 以「描寫支那（中國）觀感」，撰成觀光詩文「閩粵吟 草」的黃清淵，平日致力灌輸鄉人民族意識，日閥早有繩之以「法」而後快的想法，因此日本刑警藉其油印「閩粵吟草」分送親友，告發他違反出版規則，經台南地 方法院宣判有罪。黃清淵不服上訴，經高等法院覆審，以「本件上訴屬有理由」，改判無罪，判決書如次：

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日期:1917/7/8 陳夏雨生 離群索居的雕塑家1930 年雕塑家黃土水病逝，台灣「新雕塑」令人有薪盡之感。這一年，一位剛入淡江中學的 14 歲學生開始摸索攝影，竟「玩」得入迷，而興赴日進入「寫真（攝影）學校」的意念；想不到 17 歲抵日後，卻只能在一家照相館充學徒，雄心未展，悻悻然返台，正為困惑於如何在藝壇闖出一條門路時，他為一尊「頭像」雕塑所懾住了，那是日本名雕塑家堀進 二所製作的其外公栩栩如生的銅像，他認為「有為者，亦若是」，做一位雕塑家的決志，由此而生；堅定的意志，陳夏雨他成功了，台灣「新雕塑」終得「火傳」， 誠如王白淵所說：「陳氏的雕塑，根據其正確的寫實主義，表現種種內心的理想，在本省雕刻界，只有他可以繼黃土水之遺志。」 陳夏雨於 1917 年今日，出生於台中縣龍井鄉。自幼沉迷於繪畫，小時候他的肖像畫，在閭里即有「聲名」。他初跨入雕塑的門檻時，都是自我摸索，但成績不惡，畫家陳慧坤認為 此「材」可雕，乃推薦他拜訪前東京美術學校雕塑教授水谷鐵，水谷收他為門徒，一年下來，他已紮實了雕塑寫實技法。為求意境的突破，20 歲轉入藤井浩祐的工作室，繼續研究。 1938 年，22 歲的陳夏雨以「裸婦」入選「帝展」（即新文展），成為留日台籍學生入選「帝展」最年輕的一位，18 年前黃水土躋身「帝展」的那年後，是 25 歲，何況陳夏雨還是「非學院」出身的。以後他繼以「髮」（1939 年）、「浴後」（1940 年）三度榮登「帝展」，25 歲即獲得「帝展」的「無鑑查」（免審查）資格。 第 7 屆「台陽展」增設雕刻部，即邀他與蒲添生入會。光復初，一度受聘於台中師範學校擔任教職，然半年後，即辭職而去，以一位「職業雕塑家」身份營生。 個性率直、執著、不阿，且具「藝術家」氣質的陳夏雨，難以適應現實社會，當他發覺這個社會與他格格不入時，只得以工作去釋悶，最後乾脆離群索居，與「世」隔絕，藝評家都無法為其「畫像」，而使他成為 30 年來台灣藝壇謎樣的人物。 1979 年台中建府 90 週年，應「台中市文化基金會」力邀，63 歲的陳夏雨方答應復出舉行生平第一次的個展，因之才得「重回」台灣近代美術史。 ◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版），著作權屬莊永明先生所有，非經同意請勿任意轉載。

美國國務院將哈厘士購買台灣建議書送呈總統（1855/7/31） 日月潭興建壩堤蓄水送電（1934/7/30） 《台灣新民報》舉行「震災義捐會」演出招待慰勞會（1935/7/29） 嘉南十二虎抗日，黃國鎮以「大靖」為改元年號，發布文告（1897/7/28） 霧峰夏季學校舉辦第二次講習會（1925/7/27） 黃玉階（1850–1918）逝（1918/7/26） 陳垂映「暖流寒流」長篇小說發行（193/7/25） 黃石輝發表「再談鄉土文學」（1931/7/24） 「台灣地方自治聯盟」在台中市召開「現行不完全地方制度改革，促進全島住民中部大會」（1933/7/23） 李騰嶽（1895–1975）生（1895/7/22） 《台灣民報》第 270 號被查禁（1929/7/21） 吳濁流文學獎基金會成立（1969/7/20） 黃旺成（1888–1978）生（1888/7/19） 滬尾（淡水）開港（1862/7/18） 客家莊抗日，八百名成仁（1895/7/17） 「台灣青年」創刊（1920/7/16） 「無政府主義」者范鐵牛潛回台灣，企圖發展「新台灣安社」組織未果（1926/7/15） 「台灣軍司令部」對台灣人發出警告，不得有非國民之言行（1937/7/14） 李石樵生（1908/7/13） 「台灣第一位水彩畫家」倪蔣懷（1893–1943）生（1893/7/12） 姜紹祖自盡（1895/7/11） 《民俗台灣》創刊（1941/7/10） 英傳教士馬雅各在鳳山繼續傳教行醫（1865/7/9） 陳夏雨生（1917/7/8） 黃清淵（1881–1953）逝（1953/7/7） 在1885 年創刊的《台灣府城教會報》獲台灣總督府發給許可證（1905/7/6） 黃朝琴（1897–1972）逝（1972/7/5） 印刷工人罷工，為維生計，至淡水河參加築堤打工（1927/7/4） 「無力者大會」在台北、台中、台南召開（1924/7/3） 日軍因平埔族的騷擾，南下軍事行動受阻（1895/7/2） 林是好因先生抗日，被迫辭退教職（1928/7/1）

日期:1895/7/22
李騰嶽（1895–1975）生


「紅樓夢」的診治醫生


以「吾人可以從當時醫師與一般人對於某種病的看法與所抱的態度，從事疾病的研究之精神」，而對「戚本」紅樓夢人物，做「病理診斷研究之對象」，寫下膾炙人口的「紅樓夢醫事考察」之大稻埕兒科名醫李騰嶽，於 1895 年今日（光緒 21 年 6 月 1 日）生。

李 騰嶽，號鷺村，筆名夢癡、夢星，生於淡水廳和尚洲大有莊（今台北縣蘆洲鄉）。12 歲隨兄卜居大稻埕，從劍樓夫子趙一山讀書，13 歲入大稻埕公學校。1912 年考進台灣總督府醫學校，五年後畢業，進「總督府台北醫院」小兒科實習。1919 年，於台北開設宏仁小兒科醫院，懸壺濟世。

1926 年，李騰嶽插班改制的母校「台北醫學專門學校」四年級，次年以第 6 屆畢業生獲醫學士學位，還再接再勵，於 1933 年續進台北帝國大學（今台大）跟杜聰明研究藥理學，凡七載；著有醫學論文 15 篇。1940 年，以「台灣產諸種蛇毒對於含水炭素代謝之實驗研究」等六篇論文，向「日本京都帝國大學」提出審查，同年 3 月獲醫學博士。

李騰嶽是位 亦醫亦儒的人物，他執醫大稻埕三十餘載，醫名遠播，且為當代傑出文士，早年參加詩社，擊?吟詩，是為「星社」中堅；他對台灣歷史、民俗、民謠、諺語，亦深 有研究，分別於《民俗台灣》、《台灣醫界》、《台北文物》、《台灣文獻》等期刊，撰述此方面的著作，受人誦讀一時。

光復後，出任台灣省醫師公會常務理事外，還於「通志館」成立時，受聘顧問委員會簡任委員，「通志館」改組為「台灣省文獻 委員會」後，他歷任編纂、委員、副主任委員，1960 年 2 月，繼任主任委員，於台灣省通志稿的修成，貢獻甚多；1975 年 4 月 23 日仙逝，享壽八十有一。

李騰嶽於 1930 年代寫有「台北竹枝詞」，凡 48 句，寫盡當年台北興衰，今日非老台北人，當不能領會其「境」；錄二首：

建昌街廢南街微，代謝何曾有是非？
今日太平最殷盛，霓虹明滅耀珠璣。（註：太平指太平町，今延平北路。）

萬華稍遜稻江優，城內居然占上頭；
長有人情疏隔憾，三分誰使劃鴻溝。（註：城內，即今城中區，為日本盤據之地。）







台灣醫療史 : 以台大醫院為主軸 / 莊永明著

臺北市 : 遠流, 1998[民87] 初版

台灣百人傳 / 莊永明著


臺北市 : 時報文化, 2000-2001[民89-90] 初版


台灣歌謠交響詩 / 莊永明著


台北市 : 偉翔文化, [民94][2005]

韓石泉醫師的生命故事 : 愛人如己的醫界典範 / 莊永明著


台北市 : 遠流, 2005[民94] 二版



莊永明：《台灣雅言巧語》（臺北：時報文化，2004年）

莊永明：《台灣諺語淺釋》 第1-10集（台北：時報文化，1991年）






「台灣非武裝抗日」的啟蒙人梁啟超應林獻堂之邀來台灣訪問





林獻堂結識梁啟超是在一九一○年，當年他先至橫濱「新民叢報館」，專程拜訪未果， ... 說：「你們這一代受著胡適、陳獨秀的影響，我們這一輩則受梁啟超的影響最大」。




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台灣紀事（上／下）)──台灣歷史上的今天



叢書系列：生活台灣

作者：莊永明

出版社：時報文化

出版日期：2006年












《台灣紀事──台灣歷史上的今天》是第一本以記日體方式，記載台灣三、四百年來可以記載，值得記 載，以及不能不記載之台灣人血汗和事蹟的劃歷史性鉅作「作者莊永明，曾以中國時報台灣第一專欄，介紹台灣首開記錄的人事物，而風靡讀者；他雖非歷史系、所 畢業，蒐集台灣史料圖片之多，卻為學者譽為「台灣第一」。







作　者　簡　介

莊永明

台北市大稻埕人。1942年出生；從事會計工作26年，業餘從 事台灣文史研究。著作有《台灣第一》、《台灣記事》上下冊、《台灣諺語淺釋》10冊、《台灣風情》、《台北老街》、《台灣歌謠追想曲》、《台灣名人小 札》、《台灣先聖先賢傳──韓石泉》、《傳唱台灣》、《島國顯影》、《呂泉生的音樂世界》、主講《台灣歌謠尋根》CD等。《台北老街》獲中國時報開卷版十 大好書；《台灣歌謠追想曲》獲1994年本土十大好書；《台灣歌謠尋根》獲1994年金鼎獎推薦優良唱片。



2012.7.20 二手書店買 台灣紀事（下） 這是莊永明 先生1989年的作品 所以現在應該可以大改進 譬如說張深切先生至少二天提到 張我軍的書選一中國版其實台北也有很多好版本 如純文學出版社和台北線政府的


套 書 目 錄








‧台灣紀事(上)：台灣歷史上的今天


作者： 莊永明 譯者： 定價：600元


歷史是「走過的從前」。台灣每一個走過從前的「今天」，不僅創造了獨一無二的歷史並且留下智慧，等待於我們心中再生……。 頭頂台灣天，腳踩台灣地，您對台灣了解多少？您知道「台灣民主國」比中華民國更早誕生？您知道一九二三年台灣有過新、舊文學論戰？您知道台灣最早的政黨嗎？…… 如果住在台灣，卻不明白台灣的過去，您如何展望未來？ 《台灣紀事──台灣歷史上的今天》是第一本以記日體方式，記載台灣三、四百年來可以記載，值得記載，以及不能不記載之台灣人血汗和事蹟的劃歷史性鉅作「作者莊永明，曾以中國時報台灣第...








‧台灣紀事(下)：台灣歷史上的今天


作者： 莊永明 譯者： 定價：600元

1934年8月11日：琴韻歌聲揚鄉土