下文有人對袁紅冰不齒.可是出版自由的意義就是: 所有人都要能不被檢查出版和賣售....

蘋論：到奴役之路

「服貿未過已變糟」

商人內心有小警總

北京或許沒有管到那麼細節，更多是台灣相關商人心中的小警總，給自己畫地自限，自我制約，向主子搖尾表功。沒有出版自由，知識就會偏狹而一面倒，嚴重影響我們的思想和判斷。
芝 加哥大學法學教授艾普斯坦在《自由社會之原則》的名著中，引述1843年《愛丁堡評論》講得精闢透徹的一段話：「無可置疑的，貿易自由、思想自由、言論自 由以及行動自由，都是同一基本真理的各面向，全部都要受到捍衛，否則全部都受到危害。它們一起挺立，也一起倒塌。」亦即，我們若不捍衛出版自由，也將失去 言論、思想、學術和行動自由。

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 以下是余杰的貼文，他又引用，另外一位旅德的民運人士，表演藝術家、報導文學作家，廖亦武的話來批判袁紅冰：

臺灣的朋友可不能被中国民运败类袁红冰故意丑化诚品书店炒作他的垃圾书的下流做法欺骗了。
下面是我的朋友、德国图书奖得主廖亦武评论袁的一篇旧作，值得参考：

廖亦武：在赢家通吃的汤锅里放一把耗子药
(博讯2006年2月25日)

仁厚君子胡平回信质疑："袁红冰怎么是学术官僚？"我一时答不出。因为此名词非我原创，而是国内好些难兄难弟的看法。前一天，一个朋友还好意提醒："老廖，你怎么40多岁还这么不成熟，像安徒生书里的童言无忌，把大伙私下的议论拿去公开了？"

袁与我素不相识，从无过节，但不知道为什么，我一看见下列文字就想呕吐：

这四部小说，它是袁红冰生命的全部。袁红冰用他自己传奇的生命历程，从文字、哲学、宗教、历史、人性上向世人展示了自由知识份子的博大胸怀。他用充满雄 性、充满阳刚之气的笔，记录了现代中华民族所经历的苦难，记下了中国人现代心灵、道德的沦丧，他用人道主义、圣徒般的心灵点燃了我们中华民族复兴的圣 火。"他称袁教授的誓言：'如果我背叛心灵，苍天和大地将失声恸哭'，是一种精神层面的激情表白，就象干沽的精神沙漠上，注入了滚滚清泉。

最后他用自己第一次在悉尼的海边所创作的词句："我的著作是墓志铭，那些在暴政下死去的美丽高贵的生命，他们是雕刻在墓志铭上永不凋残的花朵；我的著作就 是安魂曲，那些死于暴政的无数冤魂能够在浩荡的安魂曲中得到永久的宁静；我的著作就是判决书，它是对那些反人类罪行的最终的道德宣判；我的著作是初生的朝 阳，它象征著中华文化复兴的起点。用我们全部的生命铸造一个新的中国人格，铸造一个美丽、高贵的中国灵魂，这是我愿意承担的生命责任，并且我愿意为此竭尽 我的所能。"

这种行文的源头，最早是郭沫若的《女神》，20多首诗，啊哦等感叹词上百个。类似对国家，民族，历史，宗教，哲学等抽象大词的激烈情感，要么让人觉得了不 起，很伟大；要么让人觉得靠不住，就像憋急了的人在当众排尿。据道上传言，袁红冰在近10年来，不甘心如我等落草为寇，就改弦易撤，混迹仕途，卧薪尝胆。 旧友新朋，只要与自己利益不挂钩的，一概不交往。终于熬成贵州省法学会会长和贵州大学法学院院长，还率团出国。这证明党组织已对其信任有加。

从某种程度说，袁红冰不是孤立的，六四屠城，大浪淘沙，除你等流亡和我等坐牢，其甚众精英，或从商或从政，从商者一夜之间成千万富翁的，从政者打拼至今，官至副市长，州长，及高级智囊的也大有人在。这无可厚非，只要心里有数，不要又当婊子又立牌坊就行了。

不知袁先生在重温以下这些说辞时，脸是青的还是红的：

在中国古代，流放是仅次于死刑的酷刑。在现代中国公开公布的法律中并没有这一刑罚。但是，中囯共产党统治的虚僞性决定了，实际执行的法律与公开公布的法律往往不一致。将我终生流放贵州就是证明。

一九九四年十一月开始，我任教于贵州师范大学。数年后，校方将我聘爲教授。同时，由于我资深的学术资格与出衆的教学水平，学术界推举我爲：1）贵州师范大 学法学院院长。2）贵州省教学名师。3）贵州省省管专家。4）贵州省诉讼法学研究会会长。5）贵州省行政复议委员会委员。6）贵州省劳动者人事仲裁委员会 仲裁员。7）贵州师范大学校学术委员会委员。8）贵阳市仲裁委员会仲裁员。9）贵州省警官职业学院客座教授，等。

英雄是最美的生命，正是他们挽救了人类的荣誉。

意志如铁、个性如剑、气质如诗、胸怀如蓝天的自由灵魂，才是英雄。

政治特权可以世袭，金钱可以继承，而英雄只能从每一个时代自己的命运中造就。

一边是流放，一边是做官，而贵州到北京，坐飞机也就两个来小时。谁来判我这种仅次于死刑的酷刑？也让我边快活，边夸自己是"意志如铁、个性如剑、气质如 诗"的自由英雄，还"有一位明眸如星、红唇如花的少女愿意同他走遍天涯海角"，真是占尽了天下好事，却同"自由主义法学家"不沾一点边。

天不变道还能变吗？89以来，弟兄们吃苦遭罪，总得有个盼头；可事实证明，没任何盼头。无论东西方，赢家总是通吃。纵观袁这大半辈子，弄潮精英，法学官 僚，忍耻写作的当代司马迁和惨遭放逐的当代屈原，角色转换之陡峭，令我等愚钝者瞠目结舌。我暂时不知道他的文字功夫与苦熬功夫是否匹配，但一见谁这么自 恋，这么没有节制地煽情，我就能想象此人不是善类。六四冤魂没去，坐牢者成千上万，面对如此漫长的血和泪，我们这些凭笔杆子混得比较有名的，在公共领域有 了一点发言权的人，根本没资格自恋或作秀。连丁子霖与蒋彦永这样了不起的人物，面对亡灵，也每每苛责自己；两千多年前的孔老夫子也算精英了吧？但是他认为 一个人一天起码要反省三次，方能减少罪过。

我坐牢4年，目前扳指头算了一下，同狱的六四政治犯，刑期短则两年，长则十几年，出狱以后，有死，有病，有二或三进宫，有被殴致残。唯一的小兄弟扬伟在追 捕中自大陆逃到泰国，寻求避难，因民运榜上无名，还被美国大使馆轰了出来。漂泊四年，才在中国人权刘青的鼎力相助下去了多仑多。他满足坏了，半月前来电 话，奉老刘为终身的恩人。

我的好友康正果在社会底层折腾了半生，终于去了美国耶鲁大学，曾来电话，谈到民运中的阶层。他说："你才几斤几两？若不是有点语言天赋，会写，或许早就和 你的那窝难友一样，陷进烂泥坑，没名没姓，没鼻子没眼，爬也爬不出来。蒲勇坐了10年牢，出来就死了，你不写篇文章炒一下，谁知道？底层，冤案，你写了那 么多，谁能记住？他们的声带被割了，在一些人的意识里，他们压根就没长声带。"

但是我要问：什么叫民运？精英的？还是由小人物一点一滴积垒的？我所敬重的作家郑义，六四后在国内逃亡3年，其妻北明逮捕入狱。据他回忆，帮助他，藏匿 他，给他以鼓励的多是各行各业的陌生人，教师，小老板，艺术家，甚至贩夫走卒一类。他们不可能青史留名，做了就做了，没啥可说的。

对了，我本是江湖浪子，不敢妄称学者作家，甚至不敢标榜民主自由，我是凭着本能，凭着一种血里的遗传，在兜售一种战败者的道。虽然有什么潜规则，但老廖我 整死不服，都是爹妈生养的人，凭什么你就该一再通吃？退一步说，你得了便宜也罢，低调些，道出实情，因为西方的自由民主是人人都向往的，在这个既垃圾又专 制的国度，一个学术官场上的知识分子，哪怕混得再红，也谈不上有独立的人格和尊严。一句话，袁红冰你就说：出逃是为了活得像个人----这样，在国内硬撑 着的我等，或等而下之的他等，心里也要舒坦些，至少要平衡些。然而你顶着党赐给你的会长，院长，教授头衔，却自恋得忘了自己是谁。这许多年来，民主进程与 你何干？仁人志士的大苦大难与你何干？你作为法律界知名人物，对国内数以百万计的底层冤案作了那些关注？打过那些官司？作为六四旧人，你虽属卧薪尝 胆，10年磨一剑那一类，可暗中帮过那些朋友？如果除了写书和流放[现代有飞机，有钱人都愿到处流放，如余秋雨，也把公费旅游叫流放]什么也没做，那我就 要说：你改写历史之作也跟我们没关系。至于同国家民族历史宗教哲学发不发生关系，只有天晓得。

还是那句可笑的话：赢家凭什么通吃？你凭空将道义资源兜了去，连残汤剩水也不留给被割了声带的沉默的大多数，你会写，就赢；人家没你会写，就输。苍天有眼，你真无愧于心吗？

我不顾大伙的劝阻，执意要在赢家通吃的汤锅里放一把耗子猛药，我偏要坏了这锅汤。因为我出不了国，四十好几还没尝过自由是啥滋味，被憋出毛病了。拿刘晓波同志的话来说:"狗日的老廖一天到晚访苦人，写苦文，挣苦钱，心理还不弄变态？"

我这样回他："老子不搞政治，即使心理变态了，也不会祸国殃民。"

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《殺佛》誠品拒上架 袁︰服貿還沒生效 就糟成這樣
〔記者李宇欣、趙靜瑜／台北報導〕中國流亡作家袁紅冰的新作《殺佛》，揭 發前、現任中共高層涉入十世班禪政治暗殺的陰謀，以及至今藏人仍飽受中國政治迫害的狀況。袁紅冰昨控訴，他的新書竟然無法在台灣上架！包含桃園、松山機場 和自由廣場書店都把書退回出版社，誠品也不敢把這本書上架，理由是「內容太敏感」，他相信這背後有中國政府的影子，「兩岸服務貿易協議還沒生效就已經糟成 這樣」，實在太可悲了。倘若服貿協議生效，台灣民眾恐怕永遠都看不到這本書！
出版社︰好像戒嚴禁書
出版《殺佛》的亞太政治哲學文化出版社發行人陶延生表示，現在已不用警總伺候，書店通路揣摩「上意」，比戒嚴時代更有效率，服貿協議都還沒簽就已經如此，一旦通過，台灣圖書出版還有自由嗎？
亞太政治哲學文化出版社總經理李文欽也說，誠品確定僅願建檔接受客戶訂購，不願上架，「這種狀況跟戒嚴時期書店對待禁書的作法好像。」現在氛圍跟當年黨外刊物發行的年代幾乎一模一樣。
「通路內心有小警總」
李文欽說，之前大塊文化發行人郝明義擔心服貿協議簽訂後，圖書發行的正常通路只能銷售「上面」所認可的書，「其實服貿尚未簽訂的現在，已瀰漫戒嚴氣氛，通路內心自己有小警總。」
誠品︰會提供代購服務
誠品書店公關部則表示，誠品書店的核心價值是推廣人文、藝術、創意與生活，讀者如果有該書的需求，誠品會提供代購服務。至於其他問題則沒有回覆。

"名著單"很有意思 這19世紀的就是累積的開始

The 100 Best Novels: A Literary Critic Creates a List in 1898

Book lists, despite what younger readers born into Buzzfeed’s ruthless listsicle monopoly may think, have always been popular. Some, like David Bowie’s Top 100 Books, give us a sense of the artist’s development. Others, like Joseph Brodsky’s List of 84 Books for Basic Conversation, provide a Nobel prize-winning benchmark for knowledge. Even though the books are within the reach of most readers, systematically digesting such lists often tries one’s patience. Despite the lack of will or interest in working through someone else’s literary education, however, glancing through such personal anthologies provides us with a glimpse into the maker’s life—be it their private tastes, or their social mores.
In late October, The Times Literary Supplement’s Michael Caines unearthed another Top 100 list; this one, however, has the distinction of hailing from 1898. At the turn of the 20^th century, a journalist and author of numerous books on the Brontë sisters named Clement K. Shorter tried his hand at compiling the 100 Best Novels for a journal called The Bookman. The ground rules were simple: the list could feature only one novel per novelist, and living authors were excluded.  Today, Shorter’s compendium looks somewhat hit-or-miss. There are some indisputable classics (many of which can be found in our Free eBooks and Free Audio Books collections) and some other texts that have faded into oblivion. Still—one can’t help but experience a certain historical frisson at a 19^th century listsicle. Here it goes:
In addition to the canon, Shorter—unable to heed his own cautious counsel and throwing the door open to the winds of literary passion—included 8 books by living novelists whom he called “writers whose reputations are too well established for their juniors to feel towards them any sentiments other than those of reverence and regard:”
via The Times Literary Supplement
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Ilia Blinderman is a Montreal-based culture and science writer. Follow him at @iliablinderman