吳濁流《談西說東》台北：臺灣文藝雜誌，1969 (吳濁流自稱"詩痴")
這可能是吳濁流1968年8月26起的環球遊記82天日記 (20國家，41地方，當時台灣搞復興中國文化運動，吳先生記英國倫敦只有4所大學，不像台北學店多，到處是大學生....)，頁1-173 (10萬9千多字，156首漢詩)： ；《東遊雜感》頁174-224 (含120首漢詩)。末2頁是廠商贊助廣告。
【民報文化】吳濁流是台灣近代文學史上，一位非常重要的承先啓後的人物，他也是日治時代台灣文學與戰後台灣文學的一座橋樑……他曾說過：「拍馬屁不是文學」，他這句話業已成為台灣文學史上的一句名言……
【民報】人物／冒生命危險創作 一代文學巨人吳濁流
吳濁流自傳性的三部曲《亞細亞的孤兒》、《無花果》和《台灣連翹》」...
PEOPLENEWS.TW
朱真一
臺灣大學醫學院醫科畢業，赴美後先在柏克萊加州大學研究，獲營養學哲學博士，後又繼續小兒科及小兒血液及癌瘤學訓練。1975年起任職聖路易（St. Louis）大學醫學院及Glennon樞機主教兒童醫院小兒科，曾任小兒血液科及繼續教育醫學部主任。2006年8月退休擔任名譽教授。在專業領域之外，特別關懷臺灣的歷史文化，尤其是醫學史、醫學人物故事、教育、人文及客家文化等。曾獲「賴和紀念特別獎」、「客委會客家貢獻獎」、「美國臺灣人生物科學會服務獎」、列名Marquis Who’s Who in America 等殊榮。 除專業著作外，尚有《早期留學歐美的臺灣醫界人士》、《從醫界看早期臺灣與歐美的交流》、《看臺灣文學寫臺美人文學》、《臺灣熱帶醫學人物》等文史著作。
台灣文學重要前輩---吳濁流
讀書救台灣
北美客協推動「讀書救台灣」--吳濁流及三本書
最近因看到「學運戰神」黃昌國教授，演講結束後，回答學生問題:「有什麼事是我們現在最應該優先做的?」黃國昌的回答重點是「大家一定要多讀書，才能充實自己，提高自己的內涵和視野。」另外柯文哲醫師到高雄的演講，也「一再強調咱們要多讀書救台灣。」對此感觸良深，我由衷地敬佩他們。為此寫了兩篇文章〈我們來多讀書吧 ! 〉及〈賴和藏書與「多讀書救台灣」〉。
很高興，北美台灣客家公共事務協會(北美客協)，就在這幾天宣布一活動，好像配合我的文章，實際來推動「讀書救台灣」。我在第一篇文章中書說到，美國的中小學，盡量鼓勵學生廣讀課外書。常舉辦讀課外書的多少，寫讀書報告的好壞的比賽。北美客協就要舉辦「讀台灣客家文學寫報告」的有獎徵文比賽。
北美客協推動讀吳濁流書
北美客協「為鼓勵高中、大學學生，閱讀客家文學作品，寫出讀書告與感想」，希望新世代覺醒，知道自己是台灣人，更相信「自己國家自己救」的理由。指定閱讀台灣文學重要的吳濁流前輩的三本書：《無花果》、《台灣連翹》、《亞細亞孤兒》，選其中之一寫讀書報告。可用任何方法的台灣客語文或漢(華)文寫。
深秋一翦蕾絲情
*蕾絲金露花(台灣連翹), 馬鞭草科*
為了獎勵，北美客協還提供六個獎(第1,2,3名及佳作3名)，第一、二、三名的獎金各$330、$220、$150 及佳作$100。北美客協將於十一月初在台灣頒獎。北美客協將組團返台，舉辦「台三線座談會」時頒發。 時間以及地點另訂。請看我的《客家新部落格》〈北美客協「讀台灣客家文學寫報告」徵文 〉，寫徵文的規定及送報告等詳細資料。以下報導不是詳細的的吳濁流(1900－1976）的生涯，只稍來討論幾個有關重點，讀他的書尤其這三本書為何很有意義以及「讀書救台灣」。
二十年公學校及堅持反抗精神
吳濁流先生本名吳建田，生於今新竹縣新埔鎮，是我母校新埔國小最傑出的的校友，另一位是張七郎。先生前半生，除讀師範時，在客家庄長大或工作。1916年從新埔公學校畢業，考進台灣總督府台北師範學校，那年新埔、關西一條水(鳳山溪)，只吳濁流一人考取。曾看他寫的文章，公學校的老師免費為想升學者補習，他的家庭雖有經濟能力，因為讀師範完全免費，沒去考總督府醫學校。我常想，他若讀醫，台灣醫界會增加一傑出好的醫師外，他也會對台灣文學及社會貢獻，不過從下面的討論，貢獻的方向可能會不一樣。
1920年師範畢業，首先分發到母校新埔公學校的照門分校，因撰文批評日本的教育制度，因此兩年後(1922)被下放到苗栗荒僻的四湖公學校，以後在此附近一帶的學校打轉15年。對台灣的唯一「好處」，1936年因緣際會在這偏僻地方，寫了第一、二篇短篇小說〈水月〉及〈泥沼中的金鯉魚〉，無意間踏進了文學門檻。
1937年吳濁流才調回家鄉隔鄰的關西公學校，又因抗議日本教育之體罰，得罪當局，兩年後又被調往原住民區的馬武督分校。1940年新竹郡運動會時，因台灣人教師受郡督學的侮辱，吳濁流憤然辭職抗爭，結束20年的教師生涯。這20年他堅持反抗日本當局的無理，一再地受「罰」而不改抗議精神，最後終於不能再容忍，毅然決然地辭職。
中國、二二八經驗及文學著作
1941年1月，吳濁流往南京任擔任記者，當時南京為汪精衛政府，可說仍由日本間接控制，不久回台再攜眷去中國，1943年才舉家回台灣。1944年任《台灣日日新報》記者，開始寫長篇小說〈亞細亞的孤兒〉。創作時正當太平洋戰爭期，寫好的稿子怕被日本人看到，必須藏起來，可說冒險地寫作。
1945年日本投降，吳濁流本很高興不必受日本人欺辱，可是來台接收的軍人與政府大員，無能、腐化及貪污。吳濁流因有兩年的中國經驗，使他對二二八事變，能較深入透徹地瞭解。他滿腹悲憤，寫下一系列短篇小說，可說以文學為歷史見證。後來寫〈無花果〉及〈台灣連翹〉兩部長篇自傳體小說，更寫出歷史真相。對官員的奸詐、邪惡、腐化，以及「半山」的種種惡行，表達台灣人的怨恨。
二次大戰後，先後任《臺灣新生報》、《民報》記者和大同工業職業學校訓導主任，這《民報》不是戰前的《民報》，請看本刊的拙文〈《臺灣民報》的歷史回顧（2）:《臺灣民報》創刊、停刊及復刊〉。民國65年（1976年）因病逝世。
台灣文學界的大功臣
民國1964年創辦《臺灣文藝》雜誌，讓台灣文學作家有發表園地，培養了許多作家如陳映真、黃春明、王禎和、王拓、楊青矗等。1969年更以退休金設立吳濁流文學獎，獎勵後進，成為臺灣文壇著名獎項。吳濁流先生是台灣文學界最大功臣之一。張良澤稱吳先生為沿門托缽的文化人，他為了辦台灣文藝與吳濁流文學獎，把全部積蓄及退休金投入外，還要沿門托缽似地找人捐款，看翻版的早期《臺灣文藝》捐款欄中，不少是我們桃竹苗地區的前輩。
吳先生三十七歲才開始寫作，他的文學創作承先啟後，秉承他之前台灣文學建立的傳統，作品也影響了新生代的台灣作家深遠。創作出版的書及文章，不少是早期警總的禁書。吳濁流的「祖國經驗」文學界最多人討論，北美客協希望台灣人多讀吳濁流的書，那模模糊糊的「中原」，「唐山」、「原鄉」並不是祖國，祖國是落實在台灣本土的祖國。台灣人不管是客家或非客家，戰前或戰後，請多看多想想吳濁流的苦口婆心。
他的書詳細記述他的客家出身，他去台北師範學校唸書時，他不會說福老話，他有現在可能可稱為「客家結」或「客家台灣意識」。他常以客家庄為背景寫小說，雖然這樣，他的作品引起台灣人的共鳴，不管是福老、客家或戰後台灣人，都可有的共識。上面北美客協用「讀台灣客家文學寫報告」多少有點語病，是客家台灣人寫的「台灣文學」。
筆者雖與吳先生有同鄉校友之誼，還是先嚴及伯父北師的前輩，可惜在台灣時完全不知吳先生、他的作品以及《台灣文藝》這雜誌。來美多年後從讀他的書才「認識」吳前輩及台灣文學。台灣意識之覺醒是受吳先生著作的影響。台灣人多多研讀吳先生之著作，一定可幫大家揚棄那狹窄的「客家情結」，大福老主義及大中國沙文主義，多讀吳濁流書可救台灣。
三本書
他的三篇《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《台灣連翹》長篇小說，對台灣的社會、政治及文化等多方評判。戰時執筆的《亞細亞的孤兒》於1945年完稿，以日據時代的台灣知識分子胡太明(本用胡志明，與越南胡志明相同而改)，受日本殖民者的欺壓，到日本留學，到中國大陸及回到台灣處處受到歧視。對自己的認同錯亂及許多人生挫折打擊下，最後發瘋而以悲劇收場。此書只寫戰前，因只批評日本殖民未被台灣列為禁書。
《無花果》是吳濁流第二本長篇，是吳濁流的前半生自傳，從出生於客家庄到戰後初期的經歷。1967完稿後，在1968年時分三期連載於《臺灣文藝》雜誌上，因前兩期寫日本的殖民沒被禁，最後一期寫到二二八事變，據說警總以《臺灣文藝》沒幾個人看，又已結束而被放了一馬。客是1970年要以單行本出版時，就被警總列為禁書查扣，就因為寫二二八事變。我1980年代在美國看到，是我台灣意識的啟蒙書。1988年在台灣才能公開發行。
《台灣連翹》是吳濁流最後一本長篇小說，用日文寫，稿交給鍾肇政，並交代只能等他去世十年後，才能翻譯出版。書中不少台灣戰爭前後政壇的祕辛，因為半山，二二八事變後許多台灣菁英無辜死亡。看這本書更能瞭解很多被包裝的假歷史，連衡及兒孫三代如何能飛騰發達，可能更會瞭解什麼是「以筆代劍」之意。
圖: 三本長篇小說，現在版本很多，這些是我手上有的最早或較早版本。