日期:1956/9/8
林獻堂逝世，享年76歲
埋頭人不見，豈是為逃名； 祇恐渾荊棘，徒傷雪玉清。 ──林獻堂「菜頭」詩 去國七載，林獻堂曾傷感悲懷寫下：「異國江山堪小住，故園花草有誰憐」的詩句，這位晚境孤寂的老人於 1956 年今日，在日本東京都杉並區久我山寓所抑鬱辭世。享年 76 歲。 林獻堂名朝琛，號灌園，以字行， 1881 年 11 月 1 日出生於阿罩霧庄（今台中縣霧峰鄉），父允卿，舉人出身，官至道台：他 7 歲啟蒙，一直潛心舊學，可說是儒家思想所薰陶的人物。 20 歲，這位「阿罩霧三少爺」就成為家族代言人，日人雖有意拉攏他，但林獻堂總虛與委蛇；1907 年，他旅日時，得晤梁啟超，聽了任公一番諍言，而啟迪其「非武裝抗日」的思想。 當代知識青年具視林獻堂為「精神領袖」，他亦樂於挺身而出領導大家以「法」、「理」與統治階級力爭，他與林呈祿等請求廢止禁錮台胞的「六三法」未果 後，繼在創辦台灣民報，散佈民族思想，以及「台灣議會設置運動」、「台灣文化協會」、「台灣地方自治聯盟」……等擔任重要角色，因他是「地主」雖有人譏以 他為「收租派社會主義者」，然林獻堂在台灣非武裝抗日運動所投入的精神與物質，自有其舉足輕重的地位，誠於 1941 年，他週甲大壽時，以一首感懷詩明志： 「民權重自由，言論規以格，糾合諸同志，上書請變革，帝京冒風雪，歷訪名人宅，或為其愚惱，或視為叛逆，成敗一任天，犧牲何足惜，奔走三十年，此心徒自赤，問君何所得，所得雙鬢白。」 台灣光復後，他被選為台灣省參議員、國民參政員，且任台灣省通志館（今台灣省文獻委員會）館長。由於他鍛而不舍策動台灣自治的努力，被尊為：「台灣 議會之父」；外國史家Johanna M. Meskill 且對他讚曰：「台灣第一公民、台灣自治運動的領袖及文化的保姆。」 林獻堂歸葬台灣，行式之日，萬人空巷；何應欽輓聯題曰： 「概念論胥，勵圖匡復，扶持文化，鼓吹民族；卓犖平生，歲寒松柏，耆舊台員，永懷高躅。」

◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版），著作權屬莊永明先生所有，非經同意請勿任意轉載。

1941年(辛巳)1月30日，紀念林獻堂六十歲合影。 前右二葉榮鐘、右四傅錫祺、右五林獻堂、後右二莊遂性、右五莊幼岳。    1939-1940年偕諸友侍林獻堂遊日本箱根。 往《新民報》東京支社任務，攝於強羅。 立者左起陳虛谷、葉榮鐘、林獻堂。  昭和15年(1940年)10月20日，留東詩友會第六回例會紀念撮影。 前右一陳虛谷、右三林獻堂、右四蔡培火、後右四葉榮鐘。 林獻堂遺著  1960  2006海峽書局重印  包括詩集和20萬字的環球漫遊---1928.8.28--1931.10.3 台灣民報週刊聯載 1927第一點停靠廈門 就記載一位老婦因家產完全被政府無償徵收而憤死 下一站到汕頭 因當地戒嚴而取消停靠  ***** 日期:1931/10/3 林獻堂於《台灣新民報》連載的「環球遊記」完結 萬里歸來遂壯遊 「台灣文化協會」發生裂痕，右派抗爭、左派奪權的局面下，身為和事佬的林獻堂有意擺脫此「混局」，乃於 1927 年 5 月 15 日離開台灣，與兩子攀龍、猶龍作環球旅遊，以遂早年之願。 林獻堂說： 「余之蓄志漫遊，於今十年有八矣。甫時，潘龍 10 歲，猶龍 9 歲，率之留學東京，則發此願，謂二子若能俱畢業大學，即率之同作歐美漫遊，幸如循序漸進，如願以償。」 他們父子從基隆出發，於次年 4 月結束環球旅遊，約以一年時間，履印英、法、義、德、丹麥、荷、比、西、瑞士、美國。歐美漫遊歸來，林獻堂仍滯留東京，於 1928 年 11 月 8 日始返回台灣。民眾曾在台北圓環附近蓬萊閣為他洗塵。 陳英方有「喜獻堂先生歸來自歐米（美）賦此寄之」詩：   萬里歸來遂壯遊，遙探北米與西歐； 姓名已足傳千載，蹤跡還經印五州。 文物風光憑飽閱，民生國計待宏謀； 壓裝定有鴻泥卷，他日刊行惠我不。 林 獻堂細心考察歐美各國政治、經濟、文化，紀錄觀感，完成《環球遊記》，發表於《台灣新民報》，從第 171 號起每號連載，前後發表至 152 回，於 1931 年今日，《台灣新民報》第 384 號連載「告終」。林獻堂雖未受新式教育，但見諸遊記，觀覽名勝古蹟，常引所讀之書，對照當時歷史背景，加以敘述，對西洋偉人事蹟，更能配合傳記，追念他 們，可見對新思潮、新知識的體認甚深。 他與林茂生同遊美國舊金山金山公園，有如此記事： 「遊覽既畢，登高四望，惟見萬里之太平 洋，煙波浩蕩，日將此而沒矣。屈指歸期，由此出發，十七日之航海，則可以抵達橫濱。再三日則可以抵達故鄉矣。遙憶與諸親朋別後，倏忽之間，行將一年，相見在即，欣喜悉似焉。繼思在此自由天地，無束縛，無壓迫，我無汝詐，汝無我虞，得享自由之幸福，不亦樂乎。然匆匆欲捨此以去，而即樊籠，其故何哉？言念及此，不禁憂從中來，不可斷絕矣。」 台灣第一部世界遊記──林獻堂的《環球遊記》，使當代台灣同胞，在閉塞社會環境下，閱讀此作，得以放眼天下，影響不可言喻。 ◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版），著作權屬莊永明先生所有，非經同意請勿任意轉載。  ***** (黃富三)（四）霧峰林家研究耗去大半時間 http://homepage.ntu.edu.tw/~history/public_html/09newsletter/12/12-01-02.html 我本來要向國科會提出新的洋行研究計畫，但只寫了幾篇文章後，約在1984年，被霧峰林家的後代林正方先生找去寫霧峰林家的歷史，而臺大土木研究所王鴻楷 及其團隊則調查研究林家建築。這是因林正方先生看到美國學者Johanna Menzel Meskill教授寫了一本霧峰林家的書(註釋1)， 也想寫一本中文的林家歷史著作。由於林先生說他的手頭上無資料，於是我要求至少提供林獻堂日記才能寫，因此林獻堂之孫林博正影印一份給我。令人意外驚喜的 是，我與臺大土木研究所合作研究的過程中，陸續發現大批的林家文書、地契，以及其它年份的林獻堂日記、玻璃底片等。然因資料太豐富，原本計畫一年寫完的 書，被迫須分年分冊撰寫，至今已出版《霧峰林家的興起》、《霧峰林家的中挫》、《林獻堂傳》等書文。希望第四冊書在不久的將來亦能問世。 我從事霧峰林家研究的意義，不僅在於出版幾本著作，更重要的是，喚起學界 對臺灣文書、檔案等資料的重視。以往不少臺灣史作品流於抄襲、人云亦云，以致不為學界所認可，現在已全然改觀。附帶一提的是，我所撰之霧峰林家的三本書先 後都有人以巧妙方式剽竊。當然，學術著作原本希望有人引用，但絕非侵用，但願臺灣史學界與文史工作者自我約束。 註釋1：Johanna Menzel Meskill, Chinese pioneer family : the Lins of Wu-feng, Taiwan, 1729-1895 (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979). 黃富三著 林獻堂傳國史館台灣文獻館 2006修定版 1949年 林獻堂先生遠走日本至死 日記;  '危邦不入亂邦不居' '台灣危邦;亂邦也' 光緒33年 1907丁未12月29   當年秋天粱先生與先生在奈良旅社巧遇 梁任公先生致徐佛蘇先生  希望他領導籌畫中的江漢公報--黨報和江和公學--法政大學 談到目標五萬圓 '此間豪商吳覲堂每年一萬元 尚有台灣林君者亦熱心故國崇拜吾黨 弟擬親往運動.....'  梁任公先生年譜長編初稿  台北:世界書局  1958 頁263 光緒33年 1907丁未12月29   當年秋天粱先生與林獻堂先生在奈良旅社巧遇 梁任公先生致徐佛蘇先生  希望他領導籌畫中的江漢公報--黨報和江和公學--法政大學 談到目標五萬圓 '此間豪商吳覲堂每年一萬元 尚有台灣林君者亦熱心故國崇拜吾黨 弟擬親往運動.....'  梁任公先生年譜長編初稿  台北:世界書局  1958 頁263 灌園先生日記 = The diary of Lin Hsien-tang / 林獻堂著; 許雪姬等註解

臺北市 : 中央硏究院臺灣史硏究所籌備處, 民89- [2000- ] 灌園先生日記 (七)1934年 類型：名人日記 作者： 林獻堂著 出版年： 2004 平裝本：400元 冊數： 0 開本： 25 開 [摘要] 林獻堂先生的〈灌園先生日記〉是台灣最珍貴的私人資料，誠如葉榮鐘先生所言，這部日記應該是全體台灣人民的。它起自1927年，止於1955年，中缺1928、1936年，前後長達27年，跨越日治、戰後兩個時代。 日記中除了家族歷史外，有豐富的經濟、政治、社會、文化活動的資料：尤其是以他為中心所展開的活動，如台灣文化協會、台灣地方自治聯盟、一新會，故本日記不僅是林獻堂一生最重要的見證，也可補充官方資料的不足，史料價值極高。是對台灣史研究有興趣者最好的參考資料。 撰文 / 中研院台灣史研究所 圖 / 中研院台灣史研究所 （1881–1956），本名朝琛，諱大椿，號，臺中頂厝系，父林允卿為前清舉人。甲午之役，年方十五，奉父之命率全家四十餘口避難泉州，事平回臺。1898年與望族楊晏然之長女結婚。（參見圖1）1901年任區長，1911年為參事，1905年被授紳章。1921年任評議員，後因不滿評議會無，遂向日本帝國請願建設，賦與臺灣自治。同年與等人組織文化協會，任總理。以後成為顧問，再組臺灣聯盟，致力於；他又盡力於保存漢文化的工作，如加入，即使在日人統治後期仍不改其維護漢文之決心。戰後，任臺灣省參議會議員，後又任參政員、委員。退任後改任臺灣省通志館館長及臺灣省文獻會主任委員，也任。1949年他赴日後，即不再回臺，直至亡故。  瀏覽大圖 ▲圖1：林獻堂與楊水心結婚40週年紀念照。（圖像來源：楊肇嘉照片，中研院臺史所檔案館數位典藏） 《灌園先生日記》始於1927年，終於1955年，前後共29年，唯缺漏1928年、1936年，總計27年，均寫在各該年的「當用日記」上，每則三、五百字，筆跡工整，要言不煩。日記中對於女性的紀錄，包含婦女參與婦女親睦會、等活動的情況，以及對於女性解放纏足與接受教育的看法。 圖2為在歐遊途中，參觀女王離宮，看到描繪中國風俗的中關於纏足與辮子的，遂於1927年11月3日的日記中寫下「其所畫中國各種方〔風〕俗雜亂無章，其中令人最不快者就是辮子與纏足，留一民族野蠻的污點於異國宮中，永久不能磨滅，斯為可恨耳」，表達出其視女性纏足為民族汙點的觀感。  瀏覽大圖 ▲圖2：1927年11月3日《灌園先生日記》。（圖像來源：《灌園先生日記》，中研院臺史所檔案館數位典藏） 此外，林獻堂對於女性的看法跳脫傳統的窠臼，主張兩性相互尊重，並鼓勵女性接受。他在1927年2月3日的日記（詳見圖3）即提及議題，他認為「若視彼（婦女）為人須尊重其人格，此則平等之大意」，也提及臺灣女性被視為嬌悍，源於未接受教育。  瀏覽大圖 ▲圖3：1927年2月3日《灌園先生日記》。（圖像來源：《灌園先生日記》，中研院臺史所檔案館數位典藏） 林獻堂也在日記中記載了，積極投入的女性。1927年2月5日的日記（詳見圖4），提及協會的常務委員，當選11人中包含唯一的女性黃細娥。該會共有組織、、宣傳、、、婦女六部，由黃細娥領導婦女部。黃細娥（洪朝宗妻），1908年生於臺北，臺北第三高等女學校肄業；臺灣文化協會左傾後，擔任婦女部部長。女性於臺灣文化協會的活動，旨在透過通俗文化演講，喚起婦女自覺。  瀏覽大圖 ▲圖4：1927年2月5日《灌園先生日記》。（圖像來源：《灌園先生日記》，中研院臺史所檔案館數位典藏） 本日記是一部具體而微的，記載林獻堂家族生活、活動、政治活動、文化活動等相關資料，橫跨日治、戰後時期，其所表達的臺灣人心聲，是林獻堂留給臺灣社會一項珍貴的。其中女性的身影，更在此本日記中，留下了豐富與詳實的紀錄。 流轉年華—臺灣女性檔案百年特展 歡迎您親自透過第一手歷史檔案，來瞭解過往女性經歷的生活及走過的道路。 中央研究院臺灣史研究所為深化歷史研究，向來致力於蒐集散藏於各地，不分族群、不問身分、不論性別等的民間檔案。然而，千百年來人類歷史，無論中外，均由男性觀點書寫與詮釋，在滾滾歷史長河中，女性身影幾乎不得見諸於史冊；縱然得見，也是在父權社會的遊戲規則之下，驚鴻一瞥。本次展覽特以「流轉年華—臺灣女性檔案百年特展」，以女性史料為主題，精選臺史所檔案館館藏的臺灣女性資料，從傳統女性、命運轉折、展現自我三個面向，展示從清領到戰後，百年來臺灣女性從傳統宗祧、香火繼承的附屬品，到參與社會、活躍職場的歷程。 本次展出的藏品，精選自臺史所多年來數位典藏成果，包括婚姻契書、人身買賣契約、個人日記、證件、公文、書信、圖像等數位化檔案。藉由數位典藏科技，不僅保存臺灣歷史檔案的多樣性；且能在彈指之間，以女性為主題，從不同視野，尋覓隱身在歷史長河中她的芳蹤。 有關特展的更多資訊請見：http://herhistory.ith.sinica.edu.tw 引用資訊： 複製 相關關鍵字:女性 政治 日記 林獻堂 灌園先生 相關藏品 更多內容 太平洋の政治地理學的考察 南洋周邊並に濠亞の地理政治學 : 太平洋新秩序への理論的展開 紐育萬國博覽會を彩る見よ女性の活躍 アジヤロシアの政治組織 相關文章 更多內容 臺灣日記特展移展至國立中央圖書館臺灣分館台史所「流轉年華—臺灣女性檔案百年特展」邀請您來參觀!「流轉年華-臺灣女性檔案百年特展」特別開放日！「待估而嫁」— 粧奩清單中的臺灣女性 了解台灣典藏計畫 台灣珍藏史料數位典藏及加值應用計畫 阿罩霧風雲小檔案 林家渡海移民史某種程度也是台灣歷史一小部分的縮影。 （安可電影／提供） 記者凌美雪／台北報導 「阿罩霧（Attabu，霧峰平埔族語的發音）」是一個位在台灣中央、雲霧繚繞的地方，「台灣五大家族」之一的霧峰林家，在這裡建立了與台灣近代史息息相關家族傳奇。 《阿 罩霧風雲》以1895年以前的霧峰林家的興衰史為軸，故事起點在清朝年間，隨成千上萬渡海抵台的移民林文察，為保護親族、延續血脈爭搶生存資源，不僅地方 械鬥頻繁，也在政治的風向裡，苦尋壯大家族基業與勢力的機會。清朝廷為解決內憂外患，延攬台灣阿罩霧剽悍的豪強，協助平定太平天國、戴潮春民變並參與中法 戰爭，林文察則因戰功顯赫，官位一路晉升，卻也引來猜忌與災禍。 眼見一個台灣在地的龐大家族，在每一個歷史的轉折裡大起大落，克紹箕裘的林 文察長子林朝棟，為家族出路被迫面臨價值的抉擇與賭注，不僅成為日後清法戰爭重要的角色之一，位在阿罩霧的林家，也成為近代台灣歷史中叱吒風雲的家族，堂 皇宅第的興建與衰頹，見證台灣歷史起迭。《阿罩霧風雲》透過一個家族的興衰震盪，結合細緻的考據與3D動畫等多樣手法呈現。 許明淳導演、李 崗監製，該劇以台灣紀錄片中較少見的「戲劇重現」手法，由《花岡二郎》蘇達與《金枝演社》副導演施冬麟擔任戲劇指導，《夜奔》尹昭德、歌手蔡振南旁白，另 有《色．戒》美術指導李寶琳、金馬獎最佳造型設計得主陳淑津、《後宮甄嬛傳》服裝陳同勛聯手呈現台灣歷史原貌。 李崗紀錄片《阿罩霧風雲》 重現台灣史詩故事 《阿罩霧風雲》為劇情需要，有回到林家實景拍攝。 （安可電影／提供） 記者凌美雪／台北報導 「對 台灣太好奇，因為接收的資訊太不完全，非常想要解密台灣以前是什麼樣子。」耗時5年，斥資千萬，對一部影片來說，實在不算為難，但是，在政治色彩壁壘分明 的台灣，以霧峰林家為題材，企圖藉由戲劇重現台灣史詩故事，「觀點」，成為李崗所帶領的團隊面臨最大的考驗，也是日後記錄片的處理過程中，最耗心思琢磨的 部分。 於是，《阿罩霧風雲》成為一部跨越與集結了紀錄片、電影、學術三界的人力物力，並以戲劇還原式完成的關於「霧峰林家」的紀錄片。李崗 表示，比較起其他知名的家族，「霧峰林家」最大的不同是它不止是商人世家，它更捲入了中國權力核心的爭鬥。它是清朝的正規武裝部隊，官位權勢曾到達一品， 每個影響台灣命運的重大事件，「霧峰林家」不但都深陷其中，而且它在每一個關鍵點家族所做出的抉擇，都發人深省且影響台灣深遠。 「我們付出 5年的時間去挖掘、研究、拚湊、重現『霧峰林家』，」在觀點的整合方面，李崗說，林家最好的一本文獻是一個美國學者50年前寫的，年代也是停留在1895 年，若以當年的淮軍與湘軍來看，一支在北部、一支在南部，一條濁水溪之隔，林家兩邊押寶。現在也一樣，從不同政黨觀點來看，國民黨不提林家，因為228第 一個抓的是林家的後人，民進黨也不提林家。 即便是學者也會有意識形態，藍綠學者都各有解讀，因此「看林家的歷史，藍的綠的，一個從南門、一 個從北門，都不完全，要從高點看全面。」這部紀錄片從前製資料蒐集與考證就找了5位研究員，即使觀點不同，但台灣學術能力很強，文辯再找證據，然後用最真 誠的心「掌鏡」，李崗說，「希望下一代絕對不能只從政黨或特定團體的眼光去接收歷史、要有求真及獨立思想的能力。」此外，「我們要有自己主體的話語權，如 果我們自己放棄，由別人去解釋，將來若給大陸作，台灣大家族的故事可能都會變成『喬家大院』了。」 李崗說，希望這部片能夠提供多元、客觀、與思考空間，以「霧峰林家」這個移民家族的生存史為主體儘量還原台灣歷史。