2014.11.1~3
杭之著《一葦集》中國版，由生活·讀書·新知三聯書店出版)
陳忠信前言：大陸版《一葦集》收錄的文章，主要是從我在台灣出版的評論文集《一葦集》及《一葦集續篇》中選錄出來的，另外又加進了幾篇這兩本集子出版以後所發表的文章。寫作的期間大致在一九八三年底到一九八八年。
這些文章大抵可以分為兩類。一類是以報章之新聞報導為題材，就其背後所涉及的一些觀念性問題提出一些具體分析與批判，希望在價值理性的導引下，立足在未來可能之合理的生活世界空間這一更高的價值據點上，對具體現實中自覺或不自覺之習以為常的鎮制性錯誤觀念，及其所造成的扭曲事態加以揭露，進而陳示出可供我們走向更合理之未來可能世界的可能選擇。另一類是針對前一類文章之具體分析所涉及的相關論題，作較深入討論或概念釐清的文字。這兩類文章所討論的，大抵都環繞著一個主軸，即：台灣的社會在現代化發展過程所產生的社會、文化問題背後所涉及的一些觀念與價值的釐清、分析，以及批判性反思。五四以來追求現代化的努力，無論在中國大陸或台灣，最後會以怎樣的形式出現，到現在還是一個未定的問題。與此相關的一個問題是，中國傳統與現代性(Modernity)之間的關係。正如美國思想史學者史華慈(Benjamin I.Schwartz)先生一九八九年應中國社會科學院政治學研究所薛先生之邀，為“五四”七十週年所撰的一篇專文清楚地指出的，“現代性”這個觀念，在終極上、來說，並不是指某種屬於靜態的末期事態，即使在西方，現代性與西方文化傳統的關係，也仍然是一個繼續存在的問題。也許我們可以套用德國當代思想家哈伯瑪斯(J. Habermas)的話來說，現代性是一個未完成的方案。準此以觀，中國傳統與現代性之間的關係，恐怕也不是一個已經解決的問題，甚至不會是一個很快可以解決的問題。這本集子裡的文章並不是要係統地處理這些問題，它無寧只是要就著一些具體現實中的現像作具體的分析與反思。在現實上，這或可視為台灣經驗的反思斷片，在觀念上，或有助於在思考“傳統與現代性之關係”、“現代化努力的結果”之類問題時釐清一些問題。就這一點而言，我寫作的題材儘管是台灣社會的現實，寫作時心目中的讀者對像也是台灣社會的讀者，但在兩岸文化交流日益密切的今天，未始不可作為兩岸關切同樣問題的朋友在思想、觀念上切磋、交流的具體材料。這本集子得以在中國大陸出版，得力於一些有著共同關切的師友，謹向這些有的甚至未曾謀面的先生敬致衷心的謝意。
一九九○·八於台北，新店
南朝陳˙陰鏗˙渡青草湖詩：「滔滔不可測，一葦詎能航？」
《詩經·衛風·河廣》“誰謂河廣，一葦杭之”。忠信兄，
今天無意間翻1988年7月的《現代詩》，也駝的《喜自莊嚴》引兄1988.3.7在《自立晚報》的"光景般的共識"。
請問您未成集的文章有那些？希望整理個清單讓粉絲參考。
漢清兄：
你提到的文章，我不很記得，但似乎有些印象。我也不知道有哪些文章沒結集，當然也無所謂清單。像我在《自立早報》寫了近10年的社論， 大概有三、四百篇，甚至更多吧！前半段大概有留，後來忙，有些恐怕自己也忘了。 其他文章也都沒整理，
只好向你說抱歉了！
杭之
忠信兄，
下回我會問臺大圖書館，這些社論是否數位化。有的話，
剛剛在圖書館入口處探頭探腦，information desk 似乎無人，所以下周再說。
自立早報，創立於1988年1月21日，是台灣解除報禁以來的第一份新辦日刊綜合性報紙。
自立早報的發行單位為自立報系，在台灣解嚴初期是相當有影響力的新聞媒體之一；但是由於出刊地點不在台北、以及1990年代的報業不景氣，自立早報的發行也受到影響，年年虧損。但是自立早報還能夠靠著自立晚報的盈餘苦撐。
而在1994年台北市議員陳政忠的宏福集團進入自立報系經營後，就有意停刊自立早報；而且在整體經濟不景氣的情況之下，1999年1月21日，自立早報正式宣佈停刊。
自立早報曾有歷時兩年的「讀書生活版」，可惜在1995年3月自立報系改版時停刊。目前，學界對自立早報副刊的介紹與研究相當有限[1]。
東海的人與書 (9)：
陳忠信先生(杭之)
陳忠信筆名杭之，為一知名的民間學者，對於社會科學各種重要理論鑽研甚深。
周德偉先生翻譯的《自由的憲章》(台灣銀行出版)值得一讀。周先生寫過幾篇介紹海耶克的文章也值得讀讀。通俗一點的，或許是1974年周先生在陳忠信先生邀請到東海大學講《如何以美利利天下》 (演講稿由陳先生整理發表在《東風》)。
杭之《一葦集》台北：允晨出版， 1987
杭之《一葦集-續篇》台北：允晨出版， 1987
此兩書為1987年出版盛事。作者除探討通識教育，學術品質，雲門舞藝，現代化的諸多問題…….還精心寫一跋。
《理性化與官僚制度》/ 杭之主講臺北市 : 社會大學文敎基金會, [民86(1997)?]
《從生態匱乏到文明價值的反省》 / 杭之主講臺北市 : 社會大學文敎基金會, [民85(1996)?]
《邁向後美麗島的民間社會》/ 杭之著台北市 : 唐山, 1990 [民79]
杭之著《一葦集》中國版，由生活·讀書·新知三聯書店出版)
陳忠信前言：大陸版《一葦集》收錄的文章，主要是從我在台灣出版的評論文集《一葦集》及《一葦集續篇》中選錄出來的，另外又加進了幾篇這兩本集子出版以後所發表的文章。寫作的期間大致在一九八三年底到一九八八年。
這些文章大抵可以分為兩類。一類是以報章之新聞報導為題材，就其背後所涉及的一些觀念性問題提出一些具體分析與批判，希望在價值理性的導引下，立足在未來可能之合理的生活世界空間這一更高的價值據點上，對具體現實中自覺或不自覺之習以為常的鎮制性錯誤觀念，及其所造成的扭曲事態加以揭露，進而陳示出可供我們走向更合理之未來可能世界的可能選擇。另一類是針對前一類文章之具體分析所涉及的相關論題，作較深入討論或概念釐清的文字。這兩類文章所討論的，大抵都環繞著一個主軸，即：台灣的社會在現代化發展過程所產生的社會、文化問題背後所涉及的一些觀念與價值的釐清、分析，以及批判性反思。五四以來追求現代化的努力，無論在中國大陸或台灣，最後會以怎樣的形式出現，到現在還是一個未定的問題。與此相關的一個問題是，中國傳統與現代性(Modernity)之間的關係。正如美國思想史學者史華慈(Benjamin I.Schwartz)先生一九八九年應中國社會科學院政治學研究所薛先生之邀，為“五四”七十週年所撰的一篇專文清楚地指出的，“現代性”這個觀念，在終極上、來說，並不是指某種屬於靜態的末期事態，即使在西方，現代性與西方文化傳統的關係，也仍然是一個繼續存在的問題。也許我們可以套用德國當代思想家哈伯瑪斯(J. Habermas)的話來說，現代性是一個未完成的方案。準此以觀，中國傳統與現代性之間的關係，恐怕也不是一個已經解決的問題，甚至不會是一個很快可以解決的問題。這本集子裡的文章並不是要係統地處理這些問題，它無寧只是要就著一些具體現實中的現像作具體的分析與反思。在現實上，這或可視為台灣經驗的反思斷片，在觀念上，或有助於在思考“傳統與現代性之關係”、“現代化努力的結果”之類問題時釐清一些問題。就這一點而言，我寫作的題材儘管是台灣社會的現實，寫作時心目中的讀者對像也是台灣社會的讀者，但在兩岸文化交流日益密切的今天，未始不可作為兩岸關切同樣問題的朋友在思想、觀念上切磋、交流的具體材料。這本集子得以在中國大陸出版，得力於一些有著共同關切的師友，謹向這些有的甚至未曾謀面的先生敬致衷心的謝意。
一九九○·八於台北，新店
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陳忠信《國家政策與批判的公共論述》台北：明田，1997
本書首就資本主義國家的一般特質，以及技術官僚規劃的知識基礎加以析論，次就歷史結構的角度檢查台灣國家性質的演變，及其政策制定之間的關係；最後以公共設施保留地為個案。說明在邊陲資本主義發展的結構性脈絡中，都市問題的起因與特質。全書之論述結構至為嚴謹，說明清晰。
*****
台灣近代發展史是他近年用心的主題。參考：
杭之《第十講崎嶇民主路：台灣民主化的過程》收入溫洽溢/主編《追尋百年崎嶇路：夜話民國12講》台北：傳記文學出版社，2011
南朝陳˙陰鏗˙渡青草湖詩：「滔滔不可測，一葦詎能航？」
杭之為陳忠信的筆名
由於杭之即"航之"所以他的BLOG 取名Silent Sailor
宋蘇軾《赤壁賦》：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”
誰謂河廣，一葦杭之，誰謂宋遠，跂予望之。 誰謂河廣，曾不容刀，誰謂宋遠，曾不崇朝。唐‧孔穎達正義曰：「言一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根葦也。」
一葦，一束葦草
杭，渡水。通「航」。
誰謂河廣，一葦杭之:誰說黃河寬，我用一束葦草就可渡水過去了!
這是流亡在外的宋國人思歸的詩，乃是藉此深刻的表現出作者對
故鄉的憶念之切、想望之殷。
全文大意:誰說黃河寬又廣？ 一只葦筏可渡航。誰說宋國路遙遠？ 蹄起腳尖可眺望。 誰說黃河寬又廣？ 一條小船容不下。誰說宋國路遙遠？ 一個上午可走到。
2010/10/27
《一葦集》允晨出版 1987--本書收有一篇孟祥森先生的讀"現世帝國主義"的發揮
1987年出版盛事 作者除探討通識教育 學術品質 雲門舞藝 現代化的諸多問題 還精心寫一跋
出版年: 1987
作者: 杭之
頁數: 260P
《一葦集-續篇》│允晨出版│杭之 著
(我將亂碼採"釐"清)大陸版《一葦集》收錄的文章，主要是從我在台灣出版的評論文集《一葦集》及《一葦集續篇》中選錄出來的，另外又加進了幾篇這兩本集子出版以後所發表的文章。寫作的期間大致在一九八三年底到一九八八年。 這些文章大抵可以分為兩類。一類是以報章之新聞報導為題材，就其背後所涉及的一些觀念性問題提出一些具體分析與批判，希望在價值理性的導引下，立足在未來可能之合理的生活世界空間這一更高的價值據點上，對具體現實中自覺或不自覺之習以為常的鎮制性錯誤觀念，及其所造成的扭曲事態加以揭露，進而陳示出可供我們走向更合理之未來可能世界的可能選擇。另一類是針對前一類文章之具體分析所涉及的相關論題，作較深入討論或概念釐清的文字。這兩類文章所討論的，大抵都環繞著一個主軸，即：台灣的社會在現代化發展過程所產生的社會、文化問題背後所涉及的一些觀念與價值的釐清、分析，以及批判性反思。五四以來追求現代化的努力，無論在中國大陸或台灣，最後會以怎樣的形式出現，到現在還是一個未定的問題。與此相關的一個問題是，中國傳統與現代性(Modernity)之間的關係。正如美國思想史學者史華慈(Benjamin I.Schwartz)先生一九八九年應中國社會科學院政治學研究所薛
理性化與官僚制度 / 杭之主講 臺北市 : 社會大學文敎基金會, [民86(1997)?]
| 從生態匱乏到文明價值的反省 / 杭之主講 |
| 臺北市 : 社會大學文敎基金會, [民85(1996)?] |
| 邁向後美麗島的民間社會 / 杭之著 Mai hsiang hou mei li tai te min chien shi hui |
| 台北市 : 唐山, 1990 [民79] |
| 一葦集. 續篇 : 現代化發展的反省斷片 / 杭之著 |
| 臺北市 : 允晨, 民76[1987]初版 |
| 一葦集 : 現代化發展的反省斷片 / 杭之著 I wei chi |
| 臺北市 : 允晨, 民76[1987]初版 |
國 家政策與批判的公共論述 p'i p'an tekung kung lun shu / 陳忠信著 台北市 : 國家政策硏究資料中心 , 民78[1989] 館藏地 索書號 條碼 狀態 說明 總圖2F人社資料區 571.1 7552 [鄰近架位館藏] 1625321 可流通